Şimdi olayı umum değerlendirmek lazım geliyor. Öncelikel mesepsel ele alalım inşallah.
Hanifi meshebine göre her ut ve def dışında tüm çalgı aletleri yasaklanmıştır.Tabi imam ı azam zamanında çalgı aletleri şu an günümüzde olduğu giib genmiş değildi. Bu nedenle kendi zaamnı9nda bulunan çalgı aletlerini kıyasen bu iki tanenin dışında kalanları haram hükmünü koymuştur.
hanifi meshebine göre
1:kişinin iki alet dışında müzik aletleri dinlemesi haramdır.
2:Kişinin dinlediği çalgı aleti olmasa yada haram olmayan çalgı aletleri olup fakat kişide dinlenildiği taktirde şehveti yada isyani bir şeyi hatyırlatıyor ve buna sevke diyorsa aynı şekilde haramdır.
3:Kişinin dinlediği müzik alet ve mana ciheti ile yasaklanmış ise burada ise iki haram birden vardır. yani bvir hükümde iki haram demektir.
4:Kişinin çalgısız oalrakta veyada caiz oaln çalgılar ile müzik dinlemsi yada söylemesi harami birşey olamdı taktirde ise boş şeyler olduğu için mekruhtur.
bU hükümler üzerinde tek söz sahibi mesepte müçtehit dediğimiz alimlerdir . ancak hanifi meshebine intisapli bir mesepte müçtehit oaln kişi yaşadığımız zaamnın durumuna göreb imam azamın fetva mantalitesi ile bunu açar bazı durumlarda esneklik yada katılık getirebilir.
Ki bazıı mesepte müçtehi,t seviyesine ulaşmış alimler bu konuı ile ilgili daha esnek davranarak kişide şehvani şeyler isyani şeyler uyandırmayacak müzikleir5n aletleri ile birlikte caiziyetine işaret etmişleridr.
fakat özellikle davul gibi buna benzer şeyelre kesinlikle izin vermemişle4rdir.
ŞA,fi meshjebine göre ise kişi ut ve ney dışındakiler haramdır.fakat kişi içinde islama ters düşün bir mana olmadığı sürece şarkı dinleyebilir yada söyleyebilir mekruh değildir.
Not:günümüzde bunlaradn önce daha büyük sıkıntılarımnız var bu gibi konularda boğunulmamalı kanısındayız inşallah.
silahınızla kuşanın ve kuşatın inşallah. |