Mezhep Sizlik Nedir? - ilahi-Tr Forum

Fatih · 18-05-2007, 19:56

MEZHEPSİZLİK NEDİR :

Çeşit çeşittir. Kimi dinde reformcu olup dini içten yıkmağa çalışır. Kimi İslâmiyet’i asra uydurmağa gayret eder, kimi dini, kendi anlayışına göre tefsir eder, kimi mezhepleri inkâr eder, kimi hak veya bâtıl mezhepleri birleştirmeğe kalkar, kimi bazı ictihadları kabul etmez. Bu bakımdan mezhepsizlerin çoğu kâfir, pek azı ise sapıktır. Bir kısım sapık müslümanlar da bilerek veya bilmeyerek bu mezhepsizlere maşalık yapmaktadırlar.

İkinci derecedeki mezhepsizlerin bir kısmı şöyledir:

1 - Bir kimsenin kendisini mutlak müctehid görerek ahkâm çıkarmağa çalışması, Kitap ve Sünnete kendi anlayışına göre mana vermesi, Ehl-i sünnetten ayrılması (selefîlik ve vehhâbilik hareketi böyle bir mezhepsizliktir.)

2 - Hak ve bâtıl mezhepler arasında tercihler yapmak veya sadece hak mezhepler arasında tercihlerde bulunmak suretiyle hak mezhepleri ilga etme hareketi.

3 - İcma ve kıyası inkâr, taklit aleyhtarlığı, farklı ictihadlarından dolayı İslâm âlimlerine dil uzatıp İbni Teymiyye, Şevkâni, Abduh gibi mezhepsizleri önder kabul etmek.

Bu hareketleri yapan kimselerin mezhepsiz olduğu kolayca anlaşılır. Bununla beraber birkaç müşahhas misal verirsek mezhepsizler daha kolay teşhis edilir.

MEZHEPSİZLERİ TANIMAK :

Aşağıdaki hareketler mezhepsizler tarafından yapılmaktadır:

1 - İttihâd-ı İslâm «İslâm birliği» diyerek hak, bid'at ve bâtıl mezhepleri bir arada toplama gayreti (Meselâ sünnî, şiî, vehhâbi, dürzî ve sosyalistleri bir çatı altında toplamak gibi)

2 - Mezhepler üstü hareket etme «İslamcılık cereyanı» Bugün Ehl-i sünnet olan bazı kimseler bilmeden İslâmcı tabirini kullanmaktadır, İslâmcılık mezheplerden uzak olma hareketidir. Osmanlı Devletini yıkan âmillerden birisi de bu İslamcılık hareketidir.

3 - Küfürleri belli olan İbni Sina, Farabi gibi filozofları, Efgani ve Abduh gibi masonları İslâm âlimi olarak tanıtma ve takdim, kâfirlere karşı yumuşak hareket etme «İslâm hümanizmi» dedikleri bâtıl yol.

4 - İslâmiyeti solculuk zannetme, özel mülkiyeti inkâr, Seyyit Kutup gibi malı cemiyetin mülkü sayma, «İslâm sosyalizmi» dedikleri bâtıl cereyan.

5 - Ehl-i sünnetin dört hak mezhebinden birisine göre kitap yazmayıp, İslâm da Faiz, İslâm’da Zekât, İslâm’da Abdest gibi hak mezhepleri ilga edici Telfik hareketi.

6 - İslâm-ı ilâhi bir din kabul etmeyip, insan mahsulü olduğu hissini verebilmek için İslâm düşüncesi, İslâm nazariyesi, Kur’ân da Evrim Teorisi, İslâm’ın görüşü gibi ifadeler kullanma işi.

7 - Müellefe-i Kulübün Kütüb-i sittedeki Hadîs-i şeriflerle sabit iken Kâfirlere zekât vermek için Mason Abduh gibi müellefe-i kulüba zekât verilmesini savunmak.

8 - Müftabih kavilleri zikretmeyip çeşitli mezheplerdeki âlimlerin içtihatlarını bildirerek okuyucuyu şaşırtma gayesini gütmek veya bunlardan bazısının içtihadının kuvvetli olduğunu söyleyerek âlimler arasında hakemlik yapmak.

9 - Sıffîn hâdisesini vurdu kırdı şeklinde anlatılarak Hazret-i Muaviye radiyALLAHü anh'a dil uzatmak.

10 - Beşerî sistemlere ELHAMDÜLİLLAH şeklinde hamd etmek.

11 - Tasavvufu, rabıtayı, ölmüş evliyanın feyz vermesini inkâr etmek.

12 - Altın yüzüğe, kadın-erkek birlikte oturmağa ve düşük faizlere cevaz vermek.

13 - İskât-ı salât, devir ve zuhru âhiri kabul etmemek.

14 - Müziği ve teganniyi caiz görüp Kur'ân-ı kerîmi teganni ile okumak.

15 - Peygamberlerin günah işlediğini söylemek.

16 •- Vefat etmiş evliya ve enbiyadan yardım istemeyi şirk saymak.

17 - «ALLAH gökte veya Arşta oturuyor.» demek.

18 - İslâm âlimlerinin kitaplarında MEVDU hadîs olduğu iftirasını yaymak.

19 - Zaruretsiz küfür alametini, kullanmayı caiz görmek.

20 - Çaya, kahveye haram demek.

21 - Teypten ezan okumağa cevaz vermek.

22 - Peygamber aleyhisselâmın mübarek anne ve babasına kâfir demek.

23 - Mucizeleri tevil veya inkâr etmek. Miracın Mr. Hamidullah gibi rüyada olduğunu söylemek.

24 - Mezhepsiz Mevdûdî gibi İmanın şartını beş olarak bildirmek, kaderi inkâr etmek.

25 - Ceket ve manto giyenleri zaruretten sakal bırakamayanları tekfir etmek.

26 - Suudî Arabistan'ı şeriat ülkesi bilmek, küfür diyarlarını İslâm Devleti kabul etmek.

27 - Ramazan'ın giriş ve çıkışında vehhâbilere uymak, vehhâbilerle yapılan Kültür Anlaşmasını müdafaa etmek ve vehhâbileri Ehl-i sünnet zannetmek.

28 - Zındık Humeynî'yi İslâm âlimi zannetmek ve İran rafizîlerini Müslüman bilmek.

29 - Kur'ân-ı Kerîm' den ve Hadîs-i şeriften bizim gibi mukallidlerin anladıkları delil olmaz. Bunlar ancak müctehidler için delildir. Hal böyle iken muteber bir tefsire bakmadan «Kur'ân-ı Kerîm'i okuyup ALLAH böyle buyuruyor demesi büyük hatadır. Ben Kurân’dan ve Hadîs’ten başka delil tanımam demesi büyük cinnettir. Bu bakımdan vaizlerin cemaate Kurân’a sarılın demesi uygun değildir. Bizlerin Kur'ân-ı Kerîm'e göre hareket etmesi ancak mezhebimizin müftabih kavilleriyle amel etmesiyle mümkündür. Herkese Kur'an ve hadîs tercemesi okumasını söylemek büyük sapıklıktır.

30 - Türkiye’de mezhepsizliğin olmadığı yaygarasını koparmak.

(Yukarıda sıralanan hareketlerin hepsi mezhepsizlik değildir. Fakat mezhepsizler tarafından tatbik edildiği için mezhepsizleri teşhis için bir anahtardır.)

KaTRe · 19-05-2007, 00:12

Allah razi olsun hocam...bu kadar abarttiklarini bilmiyodum....
Allah hidayet nasip etsin istikamet versin....

19-05-2007, 15:59

Alıntı:

Orijinal Mesaj Sahibi Muhammed

[b]MEZHEPSİZLİK NEDİR :

Çeşit çeşittir. Kimi dinde reformcu olup dini içten yıkmağa çalışır. Kimi İslâmiyet’i asra 3 - İcma ve kıyası inkâr, taklit aleyhtarlığı, farklı ictihadlarından dolayı İslâm âlimlerine dil uzatıp İbni Teymiyye, Şevkâni, Abduh gibi mezhepsizleri önder kabul etmek.

4 - İslâmiyeti solculuk zannetme, özel mülkiyeti inkâr, Seyyit Kutup gibi malı cemiyetin mülkü sayma, «İslâm sosyalizmi» dedikleri bâtıl cereyan.

5 - Ehl-i sünnetin dört hak mezhebinden birisine göre kitap yazmayıp, İslâm da Faiz, İslâm’da Zekât, İslâm’da Abdest gibi hak mezhepleri ilga edici Telfik hareketi.

16 •- Vefat etmiş evliya ve enbiyadan yardım istemeyi şirk saymak.

23 - Mucizeleri tevil veya inkâr etmek. Miracın Mr. Hamidullah gibi rüyada olduğunu söylemek.

24 - Mezhepsiz Mevdûdî gibi İmanın şartını beş olarak bildirmek, kaderi inkâr etmek.28 - Zındık Humeynî'yi İslâm âlimi zannetmek ve İran rafizîlerini Müslüman bilmek.

Allahu ekber bunlarda ne? vefat etmiş evliya ve enbiyadan yardım istemek şirk değilde nedir ?
bu söyledikleriniz son yüzyılın alimleri
inşAllah ne demek istediğinizi ben yanlış anlamışımdır
buarada nerden alıntı yaptığınızı da yazarsanız sevinirim. birde hamidullah, seyyid kutup,mevdudi yani bu alimler hangi kitaplarında bunları söylemişler?

Fatih · 19-05-2007, 16:10

16 •- Vefat etmiş evliya ve enbiyadan yardım istemeyi şirk saymak.

Burayı doğru şekilde anlamak gerekir.

Mesela hz.isa,musa,nuh,ibrahim gibi... (enbiya)

Mesela hz.osmanın (evliya, sahabi)

ya rabbi Allahın rasülünün yüzüsü hürmetine bize de yardım et vs vs gibi dualarda bulunuyorsun.

bu gibi dua ları şirk saymak mezhepsizliktir.

Alimlerden Yardım almak değil. Alimleri Allahü tealaya onların yüzüsü hürmetinde dua etmek dir.

19-05-2007, 16:44

o zaman bizim cahiliye müşriklerinden ne farkımız kaldı?? onlarda da Allah inancı vardı fakat ölmüş alimlerin suretlerinin putlarını yapıp onu Allah la kendileri arasına aracı yapıyorlardı yani Bu evliyanın Allah katında değeri daha büyük böyle ancak duamız kabul olur diyorlardı
Allah (cc) bize şah damarımızdan yakınken araya aracı koymak ta niye

niye kendimiz Allahtan bizzat dilemeyelim

Beyan bilgi sistemini oluştura başta fıkıh olmak üzere tüm diğer islami displinler için de geçerlidir aynı şey. ulum-i diniyyeye vahiy kapısından geçmek şarttır.İslamın ana kapısı vahiy kapısıdır. bu dine vahiy kapısı değil de sonradan açılmış kapılardan girmek evlere arkalarından girmek anlamına gelir
Bu fıkıh mirasımızı gözardı etmek olarak adlandırılamaz.Nedeni açıktır Fıkıh mirasımızı göz ardı ettiğimizde Kur'ana arz edeceğiniz bir hüküm kalmaz ortada.Demekki Kurana arz edeceğimiz
hükümler aslında fıkıh mirasımız dediğimiz geleneksel müktesebatın ta kendisidir.

Fıkıh geleneğimizin ürettiği tüm müktesebata bütüncül olarak bakılmalı ve ümmetin ortak mirası sayılmalıdır.Bunun anlamı mezhep eksenli bakmamak ister fıkhi ister kelami olsun,Mezhep eksenli bir bakış,ister istemez ''vahdeti'' değil ''tefrikayı'' esas alan bir bakıştır

Bide lütfen alimlerimiz hakkında yazarken daha dikkatli olalım kaynak gösterelim çünkü yanlış anlaşılmaya neden olabilir
selam ve dua ile

Fatih · 19-05-2007, 16:53

Hımmm..

Malesef bu tür yaklaşımlar mezhepsizlerin yaklaşımı kardeşim. bu benim fikrim değil genel bir bakış

Alıntı:

16 •- Vefat etmiş evliya ve enbiyadan yardım istemeyi şirk saymak.

bunu ben yaşadım engellediler beni medinede Uhud şehitlerine dua ederken.

Vahhabiler sağolsun.

Herkes Anlamak İstediği gibi anlar. benim onlar için özel çaba sarf etme gibi bir görevim yok.

Selametle.

19-05-2007, 17:22

Alıntı:

Orijinal Mesaj Sahibi Muhammed

Hımmm..

Malesef bu tür yaklaşımlar mezhepsizlerin yaklaşımı kardeşim. bu benim fikrim değil genel bir bakış

bunu ben yaşadım engellediler beni medinede Uhud şehitlerine dua ederken.

Vahhabiler sağolsun.

Herkes Anlamak İstediği gibi anlar. benim onlar için özel çaba sarf etme gibi bir görevim yok.

Selametle.

Anlaşılan devir değişmiş ama zihniyet aynı cahiliyeyle aramızda bi fark kalmamış öyle görüyorum

ha siz ben vahiy kapısından girmek istemiyorum diyorsanız bişey diyemem
Bu benim fikrim değil demişsiniz yazdıysanız katılmışsınız demektir!!!
O kadar aydınlatıcı yazmama rağmen bu tür yaklaşımlar mezhepsizlerin yaklaşımı deyip işin içinden çıkamazsınız bişey yazdıysanız arkasında durun!!!

İnsanlara sen mezhepsizsin senin mezhebin var demek öyle sandığınız kadar kolay değil!!!
vahdeti bırakıp tefrikayı arzulamayalım günümüz islam aleminin en büyük problemi bu değil mi sizcede

Allah bize şah damarımızdan daha yakınken araya aracı koymak şirktir şirktir şirktir!!!
Allah'tan başkasından,peygamberler veya evliyadan bunları aracı yaparak ,rızık,hastalıklara şifa ya da buna benzer şeyler talep ederek dua etmek ŞİRKTİR
Selam aleyküm

Fatih · 19-05-2007, 17:36

Siz Allahü tealayı aracı koymadan öğrenebiliyorsunuz demek hımm..

E peki size soruyorum kuranı kerim, peygamberler bunca araştırma olmasa idi.

siz gene allahü teala ya nasıl inanılacağını islam dininin nasıl ifa edileceğini bilebilirmiydiniz, bulabilirmyidiniz. elbetteki hayır.

Araya aracı koyuyuruz bizim gibi günahkar kulların dua ları kabul olmayacağı için.

Hem kötü birşeymiki Allahın RASÜLÜNÜ ONUN VARİSLERİNİ PEYGAMBERLERİNİ dualarımızda aracı kılıyoruz. onların yüzüsü hürmetine Rabbimizden İn'amda Bulunuyoruz.

Birde Sizi Din kardeşiniz olarak uyarmak istiyorum

Akaidi Yani İNANÇ şeklimiz konusunda Fikirlerimizi değil.

İslam Alimlerinin Kuranı Kerim Hadisi Şerfilerden İctihad ettikleri yol üzere İnanalım.

Bu çok daha doğru olur.

Ben bu yazının arkasındayım. sadece benim fikrim değil demek istedim.

Dedimya herkes anlamak sitediği gibi anlar.

19-05-2007, 18:12

Alıntı:

Orijinal Mesaj Sahibi Muhammed

Siz Allahü tealayı aracı koymadan öğrenebiliyorsunuz demek hımm..

E peki size soruyorum kuranı kerim, peygamberler bunca araştırma olmasa idi.

siz gene Allahü teala ya nasıl inanılacağını islam dininin nasıl ifa edileceğini bilebilirmiydiniz, bulabilirmyidiniz. elbetteki hayır.

Araya aracı koyuyuruz bizim gibi günahkar kulların dua ları kabul olmayacağı için.

Hem kötü birşeymiki Allahın RASÜLÜNÜ ONUN VARİSLERİNİ PEYGAMBERLERİNİ dualarımızda aracı kılıyoruz. onların yüzüsü hürmetine Rabbimizden İn'amda Bulunuyoruz.

Birde Sizi Din kardeşiniz olarak uyarmak istiyorum

Akaidi Yani İNANÇ şeklimiz konusunda Fikirlerimizi değil.

İslam Alimlerinin Kuranı Kerim Hadisi Şerfilerden İctihad ettikleri yol üzere İnanalım.

Bu çok daha doğru olur.

Ben bu yazının arkasındayım. sadece benim fikrim değil demek istedim.

Dedimya herkes anlamak sitediği gibi anlar.

Aslında cahiliye dönemini yaşıyoruz da haberimiz yok YAZIK!!!

demekki siz Allahu tealayı anlamak için evliyaları aracı koyuyorsunuz

Allahu ekber yazımı doğru okuyun çarpıtmayın!!!! ben peygamberlerin alimlerin araştırmalarına uymayalımmı diyorum siz islama büyük hizmetlerde bulunmuş onca alimimizi bir kalemle çizmişsiniz!!!
bu ne haddir!!

Bunu da bilin tam olarak alıntı yapmıyorum fakat islam alimlerinin bu konuda çook kitabını okudum bu söylediklerim okuduklarımdan öğrendiklerimdir. Ve hep Kuran'dan delil verilerek yazılan kitaplardır Ve sonuna kadar arkasındayım elhamdülüillah

Siz islam alimlerinden işinize gelenin fikirlerini yazıyorsunuz işinize gelmeyenin üstünü çiziyorsunuz

hanefi ulemasının şirke bakış açısı :

''Bil ki bu zamanda insanlar arasında şirk çok yaygın bir hale geldi ve halis tevhid garip kaldı. Fakat insanların çoğu,şirkin ne anlama geldiğini bilemiyorlar.Halbu ki onlar iman ettiklerini söyledikleri halde, bir çok amellerinde şirke düşüp onun pisliğine bulaşmışlardır.
Herşeyden önce,İnsanların, şirke ve tevhidin Kuran ve sünnette ne anlama geldiğini ve hükmünün ne olduğunu öğrenmeleri gerekir.
Allah'tan başkasından peygamberler veya evliyadan,bunları aracı yaparak rızık, hastalıklara şifa ya da buna benzer şeyler talep etmek şirktir '' hanefi ulemasının şirke bakış açısı

Tabiki sizi yolunuzdan alıkoyacak değilim yalnız araya aracı koyarak büyük bi günaha (şirke) girdiğinizi unutmayın

Bide doğru söylemişsiniz herkes anlamak istediği gibi anlar

Anlamayanın yolu açık olsun Anlayana selam olsun

Frdvs · 19-05-2007, 18:20

Alıntı:

Orijinal Mesaj Sahibi Hümeyra_88

araya aracı koyarak büyük bi günaha (şirke) girdiğinizi unutmayın

Bence ne dediğinize biraz dikkat etmelisiniz, -haşa- biz (mezhepliler olarak) islam alimlerine mi tapınıyoruzda Allaha ortak koşmakdan [şirkden] bahsedebiliyorsunuz?

18-05-2007, 19:56	#1
Fatih Yarbay Katılım Tarihi: Jan 2007 Yaş: 20 Mesajlar: 4,720	Mezhep Sizlik Nedir? MEZHEPSİZLİK NEDİR : Çeşit çeşittir. Kimi dinde reformcu olup dini içten yıkmağa çalışır. Kimi İslâmiyet’i asra uydurmağa gayret eder, kimi dini, kendi anlayışına göre tefsir eder, kimi mezhepleri inkâr eder, kimi hak veya bâtıl mezhepleri birleştirmeğe kalkar, kimi bazı ictihadları kabul etmez. Bu bakımdan mezhepsizlerin çoğu kâfir, pek azı ise sapıktır. Bir kısım sapık müslümanlar da bilerek veya bilmeyerek bu mezhepsizlere maşalık yapmaktadırlar. İkinci derecedeki mezhepsizlerin bir kısmı şöyledir: 1 - Bir kimsenin kendisini mutlak müctehid görerek ahkâm çıkarmağa çalışması, Kitap ve Sünnete kendi anlayışına göre mana vermesi, Ehl-i sünnetten ayrılması (selefîlik ve vehhâbilik hareketi böyle bir mezhepsizliktir.) 2 - Hak ve bâtıl mezhepler arasında tercihler yapmak veya sadece hak mezhepler arasında tercihlerde bulunmak suretiyle hak mezhepleri ilga etme hareketi. 3 - İcma ve kıyası inkâr, taklit aleyhtarlığı, farklı ictihadlarından dolayı İslâm âlimlerine dil uzatıp İbni Teymiyye, Şevkâni, Abduh gibi mezhepsizleri önder kabul etmek. Bu hareketleri yapan kimselerin mezhepsiz olduğu kolayca anlaşılır. Bununla beraber birkaç müşahhas misal verirsek mezhepsizler daha kolay teşhis edilir. MEZHEPSİZLERİ TANIMAK : Aşağıdaki hareketler mezhepsizler tarafından yapılmaktadır: 1 - İttihâd-ı İslâm «İslâm birliği» diyerek hak, bid'at ve bâtıl mezhepleri bir arada toplama gayreti (Meselâ sünnî, şiî, vehhâbi, dürzî ve sosyalistleri bir çatı altında toplamak gibi) 2 - Mezhepler üstü hareket etme «İslamcılık cereyanı» Bugün Ehl-i sünnet olan bazı kimseler bilmeden İslâmcı tabirini kullanmaktadır, İslâmcılık mezheplerden uzak olma hareketidir. Osmanlı Devletini yıkan âmillerden birisi de bu İslamcılık hareketidir. 3 - Küfürleri belli olan İbni Sina, Farabi gibi filozofları, Efgani ve Abduh gibi masonları İslâm âlimi olarak tanıtma ve takdim, kâfirlere karşı yumuşak hareket etme «İslâm hümanizmi» dedikleri bâtıl yol. 4 - İslâmiyeti solculuk zannetme, özel mülkiyeti inkâr, Seyyit Kutup gibi malı cemiyetin mülkü sayma, «İslâm sosyalizmi» dedikleri bâtıl cereyan. 5 - Ehl-i sünnetin dört hak mezhebinden birisine göre kitap yazmayıp, İslâm da Faiz, İslâm’da Zekât, İslâm’da Abdest gibi hak mezhepleri ilga edici Telfik hareketi. 6 - İslâm-ı ilâhi bir din kabul etmeyip, insan mahsulü olduğu hissini verebilmek için İslâm düşüncesi, İslâm nazariyesi, Kur’ân da Evrim Teorisi, İslâm’ın görüşü gibi ifadeler kullanma işi. 7 - Müellefe-i Kulübün Kütüb-i sittedeki Hadîs-i şeriflerle sabit iken Kâfirlere zekât vermek için Mason Abduh gibi müellefe-i kulüba zekât verilmesini savunmak. 8 - Müftabih kavilleri zikretmeyip çeşitli mezheplerdeki âlimlerin içtihatlarını bildirerek okuyucuyu şaşırtma gayesini gütmek veya bunlardan bazısının içtihadının kuvvetli olduğunu söyleyerek âlimler arasında hakemlik yapmak. 9 - Sıffîn hâdisesini vurdu kırdı şeklinde anlatılarak Hazret-i Muaviye radiyALLAHü anh'a dil uzatmak. 10 - Beşerî sistemlere ELHAMDÜLİLLAH şeklinde hamd etmek. 11 - Tasavvufu, rabıtayı, ölmüş evliyanın feyz vermesini inkâr etmek. 12 - Altın yüzüğe, kadın-erkek birlikte oturmağa ve düşük faizlere cevaz vermek. 13 - İskât-ı salât, devir ve zuhru âhiri kabul etmemek. 14 - Müziği ve teganniyi caiz görüp Kur'ân-ı kerîmi teganni ile okumak. 15 - Peygamberlerin günah işlediğini söylemek. 16 •- Vefat etmiş evliya ve enbiyadan yardım istemeyi şirk saymak. 17 - «ALLAH gökte veya Arşta oturuyor.» demek. 18 - İslâm âlimlerinin kitaplarında MEVDU hadîs olduğu iftirasını yaymak. 19 - Zaruretsiz küfür alametini, kullanmayı caiz görmek. 20 - Çaya, kahveye haram demek. 21 - Teypten ezan okumağa cevaz vermek. 22 - Peygamber aleyhisselâmın mübarek anne ve babasına kâfir demek. 23 - Mucizeleri tevil veya inkâr etmek. Miracın Mr. Hamidullah gibi rüyada olduğunu söylemek. 24 - Mezhepsiz Mevdûdî gibi İmanın şartını beş olarak bildirmek, kaderi inkâr etmek. 25 - Ceket ve manto giyenleri zaruretten sakal bırakamayanları tekfir etmek. 26 - Suudî Arabistan'ı şeriat ülkesi bilmek, küfür diyarlarını İslâm Devleti kabul etmek. 27 - Ramazan'ın giriş ve çıkışında vehhâbilere uymak, vehhâbilerle yapılan Kültür Anlaşmasını müdafaa etmek ve vehhâbileri Ehl-i sünnet zannetmek. 28 - Zındık Humeynî'yi İslâm âlimi zannetmek ve İran rafizîlerini Müslüman bilmek. 29 - Kur'ân-ı Kerîm' den ve Hadîs-i şeriften bizim gibi mukallidlerin anladıkları delil olmaz. Bunlar ancak müctehidler için delildir. Hal böyle iken muteber bir tefsire bakmadan «Kur'ân-ı Kerîm'i okuyup ALLAH böyle buyuruyor demesi büyük hatadır. Ben Kurân’dan ve Hadîs’ten başka delil tanımam demesi büyük cinnettir. Bu bakımdan vaizlerin cemaate Kurân’a sarılın demesi uygun değildir. Bizlerin Kur'ân-ı Kerîm'e göre hareket etmesi ancak mezhebimizin müftabih kavilleriyle amel etmesiyle mümkündür. Herkese Kur'an ve hadîs tercemesi okumasını söylemek büyük sapıklıktır. 30 - Türkiye’de mezhepsizliğin olmadığı yaygarasını koparmak. (Yukarıda sıralanan hareketlerin hepsi mezhepsizlik değildir. Fakat mezhepsizler tarafından tatbik edildiği için mezhepsizleri teşhis için bir anahtardır.)

19-05-2007, 00:12	#2
KaTRe Yarbay Katılım Tarihi: Mar 2007 Mesajlar: 2,421	Ynt: Mezhep Sizlik Nedir? Allah razi olsun hocam...bu kadar abarttiklarini bilmiyodum.... Allah hidayet nasip etsin istikamet versin....

19-05-2007, 16:10	#4
Fatih Yarbay Katılım Tarihi: Jan 2007 Yaş: 20 Mesajlar: 4,720	Ynt: Mezhep Sizlik Nedir? 16 •- Vefat etmiş evliya ve enbiyadan yardım istemeyi şirk saymak. Burayı doğru şekilde anlamak gerekir. Mesela hz.isa,musa,nuh,ibrahim gibi... (enbiya) Mesela hz.osmanın (evliya, sahabi) ya rabbi Allahın rasülünün yüzüsü hürmetine bize de yardım et vs vs gibi dualarda bulunuyorsun. bu gibi dua ları şirk saymak mezhepsizliktir. Alimlerden Yardım almak değil. Alimleri Allahü tealaya onların yüzüsü hürmetinde dua etmek dir.

19-05-2007, 16:44	#5
Hümeyra_88 Üye Değil Mesajlar: n/a	Ynt: Mezhep Sizlik Nedir? o zaman bizim cahiliye müşriklerinden ne farkımız kaldı?? onlarda da Allah inancı vardı fakat ölmüş alimlerin suretlerinin putlarını yapıp onu Allah la kendileri arasına aracı yapıyorlardı yani Bu evliyanın Allah katında değeri daha büyük böyle ancak duamız kabul olur diyorlardı Allah (cc) bize şah damarımızdan yakınken araya aracı koymak ta niye niye kendimiz Allahtan bizzat dilemeyelim Beyan bilgi sistemini oluştura başta fıkıh olmak üzere tüm diğer islami displinler için de geçerlidir aynı şey. ulum-i diniyyeye vahiy kapısından geçmek şarttır.İslamın ana kapısı vahiy kapısıdır. bu dine vahiy kapısı değil de sonradan açılmış kapılardan girmek evlere arkalarından girmek anlamına gelir Bu fıkıh mirasımızı gözardı etmek olarak adlandırılamaz.Nedeni açıktır Fıkıh mirasımızı göz ardı ettiğimizde Kur'ana arz edeceğiniz bir hüküm kalmaz ortada.Demekki Kurana arz edeceğimiz hükümler aslında fıkıh mirasımız dediğimiz geleneksel müktesebatın ta kendisidir. Fıkıh geleneğimizin ürettiği tüm müktesebata bütüncül olarak bakılmalı ve ümmetin ortak mirası sayılmalıdır.Bunun anlamı mezhep eksenli bakmamak ister fıkhi ister kelami olsun,Mezhep eksenli bir bakış,ister istemez ''vahdeti'' değil ''tefrikayı'' esas alan bir bakıştır Bide lütfen alimlerimiz hakkında yazarken daha dikkatli olalım kaynak gösterelim çünkü yanlış anlaşılmaya neden olabilir selam ve dua ile

19-05-2007, 17:36	#8
Fatih Yarbay Katılım Tarihi: Jan 2007 Yaş: 20 Mesajlar: 4,720	Ynt: Mezhep Sizlik Nedir? Siz Allahü tealayı aracı koymadan öğrenebiliyorsunuz demek hımm.. E peki size soruyorum kuranı kerim, peygamberler bunca araştırma olmasa idi. siz gene allahü teala ya nasıl inanılacağını islam dininin nasıl ifa edileceğini bilebilirmiydiniz, bulabilirmyidiniz. elbetteki hayır. Araya aracı koyuyuruz bizim gibi günahkar kulların dua ları kabul olmayacağı için. Hem kötü birşeymiki Allahın RASÜLÜNÜ ONUN VARİSLERİNİ PEYGAMBERLERİNİ dualarımızda aracı kılıyoruz. onların yüzüsü hürmetine Rabbimizden İn'amda Bulunuyoruz. Birde Sizi Din kardeşiniz olarak uyarmak istiyorum Akaidi Yani İNANÇ şeklimiz konusunda Fikirlerimizi değil. İslam Alimlerinin Kuranı Kerim Hadisi Şerfilerden İctihad ettikleri yol üzere İnanalım. Bu çok daha doğru olur. Ben bu yazının arkasındayım. sadece benim fikrim değil demek istedim. Dedimya herkes anlamak sitediği gibi anlar.

Konu Araçları
Yazıcı Çıktısını Göster Sayfayı Eposta ile Yolla