Fatih

Rasülüllah, ümmetimin farklılıklarında rahmet vardır buyuruyor.

Allah teala ve peygamberin ifadeleri yanlış olamaz.

kabul görülen dört mezhepte, ayet ve hadisleri nas alarak fetva vermişlerdir.

sonuçta her fetva ayet ve hadise dayandırılarak açıklamalı şekilde fetva edilmiştir.

Ayet ve Hadisi şeriflerde bolca geçer, alimlerin allah dostlarının peygamberimizin vasileri olduğu.


yanlış olma ihtimali az.

seçeneklerin değişik olması bizi kandırmasın.

Ali

Kardeşim siz işin özünü anlamamışsınız ki, en basitinden mezhepler neden oluşmuş?

En çok kullanılan örnek; (detaylı hatırlamadığım için detaylı da anlatmayacapım) bir yolculuk esnasında peygamber efendimizin eli kanıyor, hanımlarından birisi de (muhtemelen Hz. Ayşe, detaylı hatırlamıyorum dedim ya ) yaraya bakmak için peygamberimizin elini tutuyor, daha sonra peygamberimiz abdestli olduğu halde gidip tekrar abdest alıyor. Ama sebebini söylemiyor. Şimdi Hanefi mezhebinden bunun sebebi olsa olsa vücuttan kan çıkmasıdır deniliyor ve fetvası şu şekilde veriliyor: Vücuttan kan çıktığında abdest bozulur. Şafii mezhebinde ise bunun sebebi olsa olsa kadın elinin değmesidir deniliyor ve şu fetva veriliyor: Kadın eli değdiğinde abdest bozulur.

Şimdi yukarıda dediğim gibi peygamberimiz bu konu hakkında hiçbir şey demiyor, hiçbir şey demediği için de bu iki yorum da doğru kabul ediliyor ki doğrusu da bu. Yani kendi doğrularını uygulayın diye bir şey demiyorum ben. Mezhepler farklı doğrulardan oluşmuş anayasalardır, hangisini uygularsanız uygulayın doğrudur aynı şekilde birbirleriyle çelişmiyorlarsa eğer, bir konuda bir imamın, diğer bir konuda diğer imamın görüşünü referans alabilirsiniz.

Umarım anlatabilmişimdir.

Ali

Ya ben böyle bir şey dedim mi hiç? Anlatmak istediğimi son kez kısaca anlatıyorum: Bunların hepsi doğrudur fakat yanlış olan bu doğruları bir şablon olarak kabul etmezseniz yanlış yapıyor olduğunuzdur.

Yani ya italyan anayasasına uyacaksın, ya fransız anayasasına uyacaksın demek yanlıştır verdiğim örnek ile açıklarsam.

Fatih

iyide abi senin şuan söylemek istediğini,

Binaenaleyh bir kimse bir mezhebe bağlı kalmadan Allah'a kulluk ederse dinsiz değildir. Ancak mu'ayyen bir mezhebe bağlı kalarak Allah'a te'abbud etmek daha iyidir. Gerektiği zaman başka mezhebi taklid etmek de caizdir.


böyle yazmıştım biraz arapça kaçtı galiba, sen anlamamışsın beni dedin

Ali

Anlamadın derken ben bu sözünü kastetmiştim:

Mezheblerde çelişki de yoktur.!

Ben de biliyorum çelişki olmadığını benim demek istediğim de senin bir mesajında alıntıladığın mesajla aynıydı:

Bir kimse bir mes'elede tabi olduğu mezhebden başka bir mezhebi taklid ederse o mes'eleye bağlı olan şeylerde de taklıd etmesi gerekir.

Bu şekilde yapmazsa çelişkiye düşebilir, çelişkiden kastım buydu.

Ali

Böyle diyorsun ama güzel kardeşim sen bunu da demiştin:

Fatih

oradaki fetva ibn hacer indir.

Mezhep konusunda kasıt etmek vurgulamak istediim yön şudurki,

sizin misaliniz ile, italyan anayasasını bir mevzu üzerinde kullanırken afrika yasasına dönersek konu en baştan tekrardan almamız gerekir, yoksa karmaşalık olur.

bu yüzden, islam ulemasının tavsiyesi,

Ulema'nın çoğu bu dört mezheb'den birisini taklid etmenin lazım olduğunu söylemektedir.

vurgulamak istediğim bu, ulemanın tavsiyesine uymak.!

Şuanda uygulanan, da genelde bir mezhebe uymak.

talak konusunda evlilikleri kurtarmak için şafi mezhebi bir çok hoca tarafından taklid ediliyor..

Fatih

özellikle yoğrulursun u ifade olarak seçtim, bir mezheb ekseninde devamlı durmak istikrar sağlamak bunu kasıt ediyorum.

Ali

Sonuçta ortak bir payda da buluştuk önemli olan bu

Geç oldu, ben yatıyorum, hadi Allah rahatlık versin

Fatih

Bu konuda kendimi biraz daha bilinçli hissettim bu da benm için çok önemli

Benimde uykum geldi, yatayım tatile çıktık hesapta sabah işe

Hayırlı geceler, Allah rahatlık versin..