evlat

S.A. arkadaþlar,
Bizi kötü davranýþlara sevk eden þey içimizdeki nefs yani þeytanýn bir oyunudur. vesvese þeytanýn saðladýðý bir oyun ise en baþlara dönersek, iblis o zamanki adý azazil(tam böylemi yazýlýyor bilmiyorum) olan melek Hz.Adem'e secde etmemiþtir. peki iblise bu küçümseme hissini veren, kendisini hataya sürükleyen þey nedir? umarým sorum anlaþýlmýþtýr. lütfen soruma cevap verirken yorumdan çok emin olduðunuz konulardan örneklerle açýklayýnýz ki ilerde bende küçüklere anlattýðýmda yanlýþ bilgi vermiþ olmayayým. þimdiden ilgilenen tüm arkadaþlarýma teþekkür ederim. Allaha emanet olun.

edeb-ya!

mütebessimm

iblis meleklerden degildir kardeþim, o cin taifesindendir, o yüzden nefs vardýr.. Allah melekleri nurdan yarattýgýný bildiriyor, cinleride hücrelere nüfuz eden kavurucu bi ateþten yarattýk buyurur, ve iblis isyaný esnasýnda ben daha hayýrlýyým ben ateþten yaratýldým o ise topraktan diyerek isyan ediyor, umarým anlatabilmiþimdir, yani þeytan melek degil cindir, melekler fýtrat geregi hata yapmazlar. vesselam..

muhtacým

evlat

mütebessimm adlý arkadaþým,
iblis önceden azazil adlý melek idi. ben yinede yanlýþ iddaa etmemek için hemen bir daha araþtýrýp kesin kaynakla cevap vermek istiyorum. sende araþtýrýrsan sevinirim. lütfen yorum veya cevap budur mesajlarýndan kaçýnýp bilgilendirici açýklamalarda bulununuz. ilginiz içn teþekkürler. Allaha emanet olun.

cengiz hacýlar

Deðerli Kardeþimiz;

Kur'ân-ý Kerim, Hz. Ademin topraktan yaratýldýðýný, sonra ona ruh verilerek canlý bir insan haline getirildiðini açýkça anlatýr. Ayný þekilde Þeytanýn da cinlerden olduðu konusunu vurgular. Bu husus Kur'ân-ý Kerim'de:

"Rabbin meleklere demiþti ki: 'Ben muhakkak çamurdan bir insan yaratacaðým. Onu tamamlayýp, içine de ruhumdan üfürdüðüm zaman, derhal ona secdeye kapanýn!' Bütün melekler toptan secde ettiler. Yalnýz Ýblis secde etmedi. O, büyüklük tasladý ve kâfirlerden oldu. Allah, 'Ey Ýblis! Ýki elimle yarattýðýma secde etmekten seni men eden nedir? Böbürlendin mi, yoksa yücelerden misin?' dedi. Ýblis, 'Ben ondan hayýrlýyým! Beni ateþten yarattýn, onu çamurdan yarattýn', dedi." (1)

Þeytanýn kendisini üstün görüp secde etmesine engel kabul ettiði, "ateþten yaratýlmak" bir üstünlük sebebi midir? Bu tartýþýlabilir. Çünkü ateþin baþka varlýklarla temasý kolay deðildir. Onlardan yeteri kadar faydalanamaz. Yakar ve eritir. Su, kum ve toprak gibi diðer katý maddeler de onu söndürür. Bu yüzden temelde bir üstünlük sebebi gibi görülen bu fark, aslýnda þeytaný ömür boyu yalnýzlýða itmiþtir. Yüce Allah bunun elbette bilincindeydi ve kendi istediðine üstünlük özellikleri verecekti. Onun yanýnda üstünlüðün temel esasý ise önce kendisine itaat edilmesi idi.

Þeytan bundan imtina edip kaçýndýðý ve kendisini üstün gördüðü için üstünlük iddialarý da bir þeye yaramamýþ, rahmetten kovulmasýna ve "þeytan" olarak adlandýrýlmasýna sebep olmuþtur. Belki önceki yeri itibariyle daha üstündü. Çünkü cennette olmak ve sürekli Cenab-ý Hakk'a yakýn olmaktan daha güzel bir þey yoktur. Ama þeytanýn itaatsizliði ve kendi aslýnýn ateþten yaratýlmasý ile ilgili olarak, ateþin topraðý yakmasý sebebiyle, bunu yok olmaz bir üstünlük olarak görüp büyüklenmesi bunu engellemiþ ve kâfir olarak Ýlahî huzurdan da cennetten de kovulmasýna sebebiyet vermiþtir. Hemen ilave etmek gerekir ki, Ýblisin küfrü, Allah'ý inkâr etmekle deðil, "emir ve yükümlülüðü ve amelin gereðini inkâr ile tartýþma þeklindedir." (2)

Ancak þeytana göre, ateþten yaratýlmak bir üstünlük sebebiydi. Çünkü ateþ topraðý yakardý. Genellikle þeytana tabi olanlar bu gücün peþindedirler. Baþkalarýný refüze etmek, sürekli kuvvetli olmak ve bunu baþkalarý üzerinde uygulayarak kendini tatmin etmek...

Kur'ân'da, ayný þekilde cinlerin de ateþten yaratýldýðý bildirilmektedir:
"Cinleri de daha önce zehirli ateþten yaratmýþtýk." (15:27); "Cinleri öz ateþten yarattý." (55:15)

Bazý alimler, Rahman Sûresi'ndeki "Cânn" yani, "cinlerin babasý" deyiminden kasýt, cinlerin babasý Ýblis olduðunu kabul ederken, bazýlarý da bunun Ýblis deðil, cinin babasý olduðunu nakletmiþlerdir. Yazýr, ayný kanaatte olmadýðýný söyleyerek, "Baþlangýç itibariyle bütün insan cinsi salsal-dan yaratýlmýþ olduðundan insandan kasýt, yalnýz Adem deðil insan cinsi olduðu gibi, Cânn'dan kasýt da cin cinsidir" der. (3) Þu halde 'Ýblis, yani þeytan da cinlerden olduðuna göre, o da ateþten, hem de dumansýz, öz, yalýn, yakýcý ateþten yaratýlmýþtýr' diyebiliriz.

Bursalý Ýsmail Hakký da, "O cinlerdendi" ayetini, "Onun aslý, ateþten yaratýlmýþ bir cindi. Meleklerden deðildi." Diye tefsir etmekte ve "Meleklere 'Ademe secde edin!' demiþtik. Ýblis hariç hepsi hemen secde etti." (Kehf, 18/50) ayetinde "Muttasýl istisna" bulunduðunu ileri sürmekte. Kaide, 'Ýstisna edilenle, kendisinden istisna olunan ayný cinsten olursa muttasýl istisna olur7 diye açýklanýr. Ayette Ýblis meleklerden istisna edilmiþtir. "Ýblis melek olmayýp, cin olduðuna göre, melekten nasýl istisna edilmiþ olabilir?" Tarzýndaki muhtemel bir soruya cevap için de bir dipnotla bu izahý yapmýþtýr.

Bursalý, "Çünkü, Ýblis de onlarla beraber secde etmekle emrolunmuþtur. Daha sonra ise, onlardan birisi istisna edildiði gibi o istisna edilmiþtir. Týpký, "...falan kadýn hariç hepsi çýktýlar" sözünde olduðu gibi. Burada hariç olan kiþi, erkekler arasýnda bulunan bir kadýndýr. Bir görüþe göre, "O cinlerdendi" cümlesinden kasýt, onun ilk cin olduðuna iþarettir. Cinler ondandýr. Hz. Ademin ins'den olduðu gibi. Çünkü Hz. Adem insanlarýn ilkidir. (4)

Bir baþka görüþe göre ise, Allah-u Teâlâ'nýn Adem'den önce yaratýp, yeryüzüne gönderdiði bir halk vardý. O halkýn adý cindi. Ýblis de onlarýn kalanlarýndan biriydi. Onlar kan dökmüþler, melekler de onlarla savaþmýþtý.
Beðavî þöyle der: Onun Süryanice'deki adý Azâzil, Arapça'daki adý ise Haristi. Ýsyan edince adý ve þekli deðiþtirildi, kendisine Ýblis denildi. Çünkü o, rahmetten ümit kesmiþtir. (Tahrim, 66:6)

Ýblis denen o cin, "Rabbinin emrinden çýktý." Allah'a itaat etmekten kaçýndý. Oysa biz biliyoruz ki, "Melekler, Allah'ýn emrine isyan etmezler, ne emrederse onu yaparlar." (5) Ayrýca, insan ve cinler, kulluk sorumluluðu ile yükümlü olduklarý için, iradeleri ile yaptýklarýnýn cezalarýný veya mükafatlarýný göreceklerdir. Ancak melekler öyle deðil. Onlar bu konuda bir sorumluluða sahip olmadýklarý için iradeleri de yoktur, bu yüzden hata yapmaktan da korunmuþlardýr.

Þeytanýn karakteristik özellikleri:
1- Yalancý ve yemincidir.
2- Yaptýrým gücü yoktur.
3- Riyakardýr.
4- Edebiyat ve felsefe yapar.
5- Ýnsanýn en sinsi düþmanýdýr.
6- Kötü bir arkadaþtýr.
7- Kur’andan uzak olanlarýn en yakýn dostudur.
8- Ýnsaný her yerden görür ve aldatmaya çalýþýr..

ÝBLÝS MELEKLERDEN MÝYDÝ?

Ýblisin meleklerden mi, cinlerden mi olduðu konusu tartýþýlan bir konudur. Ancak bu o kadar da karmaþýk bir konu deðil. Çünkü Ýblis, cinlerden biridir ve cinlerin de yaratýldýðý maddeden yaratýlmýþtýr. Hz. Ademle ilk karþýlaþan þeytanýn özel ismi Ýblistir. Bu da Cinlerdendir ve cinlerin yaratýldýðý ateþten yaratýlmýþtýr. Þeytan ise, o türün azdýrýp, saptýrýcý olanlarýna, yani o cinsin bir türüne verilen isimdir. Ýblisin, meleklerden biri veya onlarýn "hocasý" veya "baþkaný" olduðuna dair ortaya atýlan görüþlerin kaynaðý Ýslâm deðil Hýristiyanlýktýr. Ancak melek kavramý Hýristiyanlýk'ta, Yahudilik'ten daha açýk olsa da onda da net olarak ortaya konmuþ deðildir. Zira Hýristiyanlýða göre Ýblis, meleklerin baþkaný iken, emrinde bulunan meleklerle beraber Allah'a isyan etmiþ ve hep birlikte kovulmuþlardýr. Matta Ýncili'nde yer alan þu cümle de bunu doðrular niteliktedir: "(Kýyamet günü Kral) o zaman solundakilere diyecek: Ey lanetliler, benim yanýmdan iblis ile onun meleklerine hazýrlanmýþ olan ebedî ateþe girin." (Matta, 25:41)
Bu husus, her hangi bir þüpheye yer vermeyecek þekilde Kur'ân-ý Kerim'de açýklanmýþtýr ve þöyledir:

"Hani biz meleklere: Ad em'e secde edin, demiþtik; Ýblis hariç olmak üzere, onlar hemen secde ettiler. Ýblis cinlerdendi; Rabbinin emrinden dýþarý çýktý. Þimdi siz, beni býrakýp da onu ve onun soyunu mu dost ediniyorsunuz? Oysa onlar sizin düþmanýnýzdýr. Zalimler için bu ne fena bir deðiþmedir!" (Kehf, 18:50)

Ayette geçen "Kâne min'el-cinni: O cinlerdendi" tabiri açýktýr. Konu secde ve baþkaldýran Ýblis. Onun da secdeye karþý çýkmasý daha önceki ayetlerde ifade edildiði þekliyle,

Burada sözü edilen secdenin de ibadet kastýyla yapýlan secde deðil, selam ve saygý ifade eden, kendisine selam verilmekte olan kiþinin deðerini, ona deðer vereni bilmek anlamýndadýr. Bu secde, geçmiþ milletler zamanýnda meþru/yasal iken daha sonra kaldýrýlmýþtýr.(6) Mýsýr'a gelip Hz. Yusuf'u bulduklarý zaman, annesi, babasý ve kardeþleri de böyle selamlamýþtý.

(1) Sâd, 38:71-78; A'raf, 7;
(2) Hak Dini, IV, 20.
(3) Hak Dini, VII, 369.
(4) Muhtasar Ruhu 'l-Beyan, V, 122.
(5) Muhtasar Ruhu'l-Beyan, V, 123
(6) Muhtasar Ruhu'l-Beyan, V, 122.

Din ve Ýnançlara Göre Þeytan ve Cinler, Arif Arslan, Nesil Yayýnlarý, Nisan 2002, s. 19-23.
Selam ve dua ile...

evlat

cengiz hacýlar adlý arkadaþým öncelikle ilgin ve makale için teþekkür ederim. yalnýz yanlýþ anlamayacaðýný tahmin ettiðim için biliyosunki ameller niyete göredir ve niyetim gerçek doðru olaný öðrenmektir. gönderdiðin cevaptakilere daha önce okuduklarýmla tam baðdaþmamakta.mesela iblisin melek olmadýðý kýsmý, iblis secde etmeden önceki adý azazil yani keçi demek idi.
AZÂZÎL
link vermek site kurallarýna doðru olurmu bilmiyorum ama bu linkteki yazýyý okuyup yorum yaparsan sevinirim cengiz hacýlar adlý dostum. iyi çalýþmalar Allaha emanet olun.

cengiz hacýlar

Azazil (Åžeytan aleyhil’lanet)..2.. — Ä°slâm Tasavvuf ve Takva

meysere

s.a. Arkadaþlar,
Cengiz kardeþimiz güzel bir makale eklemiþ.Bir ilahiyatçý olarak buraya ayetler ve hadisler yazmamýz mümkün.Ancak cümle alemin bildiði bir bilgi konusunda þüpheye düþmenin bir anlamý yok.Hepimiz biliyoruz ki Melekler Allah'a isyan etmezler.Rabbimiz onlara nefs adýný vediðimiz cevheri yüklemediði için Onlar sadece Allah'a ibadet ve itaat ederler.Bu ifadeler konusunda Müslümanlar icma halindedir.Durum böyle olunca isyan etmesi mümkün olmayan melekler nasýl olur da Adem (a.s.) yaratýlýþýna karþý gelerek :
"Beni ateþten O'nu ise topraktan yarattýn.Ben ondan daha üstünüm" diyebilir.
Ýblis ateþten yaratýlmýþtýr.Zira Allah(c.c.) Adem (a.s.) yaratacaðý zaman Melekler Cenab-ý Hakk'a hitaben :
"Ya Rabbim yeryüzünde bozgunculuk çýkaracak,kan akýtacak bir varlýk mý yaratacaksýn?" diye sormuþlardý.Bu sorunun sorulmasýnýn altýnda ki gerçek þu idi:Adem(a.s.) yaratýlmasýndan önce Cinler yaratýlmýþ ve onlarda yeryüzünde kan akýtýp bozgunculuk çýkarmýþlardý.Bu ayet bize kesin olarak þu sonucu çýkarýyor:Þayet Ýbliste melekler ile birlikte yaratýlmýþ ve onlardan biri olsa idi Adem(a.s.) yaratýlmasýnda karþý gelmezdi.Zira melekler secde etmiþ ama iblis secde etmemiþtir.Melekler isyan etmemiþ iblis ise etmiþtir.
Melekler kendilerinden sonra yaratýlmýþ olan cin taifesinin yeryüzünde kan akýtýp bozgunculuk çýkardýðý için yeni yaratýlacak Adem (a.s.) ve neslinin de cin taifesi gibi yeryüzünde kan akýtýp bozgunculuk çýkaracaklarýný sanmýþlardý.
Aslýnda tüm formu selamlýyorum.Zira bu siteye ilk kez giriyor ve ilk kez yazýyorum.Mevlaya emanet olun.

murat7410

olaylarýn bu þekilde oluþmasýný isteyen olamazmý sizce

Geçmiþle geri kalma,
Müstakbele hem dalma,
Hal ile dahi olma;
Mevlâ görelim neyler
Neylerse güzel eyler