musab

Kur’ân okuma sevabını başkalarına göndermek: Bu, Kitap ve sünnette varid olmamıştır. Sahabelerden de Kur’ân okuma sevabını ana babaya veya başkalarına hediye etmenin meşru olduğunu gösteren bir delil varid olmamıştır. Allah Kur’ân okumayı, ancak ondan anlamını düşünüp ibret alarak faydalanmak için meşru kılmıştır.
Bazı âlimler bunun caiz olduğunu söyledi. Ancak doğrusu birinci görüştür. Şayet bu meşru olsaydı bunu Selefi salihin yapardı. (İbn Baz)

NAmiSA

o zaman kandillerde okunan mevlid-i şeriflerde yapılan duaların(mesela okunan kuranları kasideleri v.b peygamberler sahabiler, evliyalar v.s.) ruhlarına hediye etmek? nasıl olması gerek aydınlatırsanır sevinirim.


ayrıca biz evlerimizde okuduğumuz zaman da geçmişlerimizin ruhuna , peygamber efendimize. işte aklımıza gelen zat lara hediye diyoruz olmuyormu kardeş..

TuaNaA

Kabir ziyareti ve kabristanlıkta Kur’an-ı Kerim okumak:

İmâm-ı Azam Ebu Hanife’nin kavline göre kabir ziyaretinde beis yoktur.imâm-ı Muhammed’in kavlinin zahiri, kadınlarının ziyaretinin caiz olmasını da iktiza eder. Çünkü kabir ziyareti hususunda ruhsat erkeklere tahsis edilmemiştir. Eşribe isimli kitapta şöyle demiştir “Fukaha kadınların kabir ziyareti hakkında ihtilaf ettiler. Şemsüleimme Serahsi “Esah olan kadınların kabir ziyaretinde beis olmamasıdır” dedi. Tehzip isimli kitapta ise “Kabir ziyareti müstehaptıtr. Ziyaretin keyfiyeti (şekli) ise : ölen zatın sağlığında uzaklık yakınlık cihetinden nasıl ziyaret edebiliyordu ise öldükten sonra mezarını öylece ziyaret edebilir” dedi. Hizanetülfetâvi’de de böyledir. Kabirlere basmaksızın kabir ziyareti yapmak erkekler ve kadınlar için menduptur. Bazıları kadınlara haram olur dedi. Esah olan ise hem erkekler hem kadınlar için ruhsatın sabit olmasıdır. Böyle olunca erkeklere mendıp olduğu gibi kadınlara da menduptur.[1] Kabir nasıl ziyaret edilir? Kabir ziyareti yapmak isteyen kişi evinde iki rekat namaz kılıp sevabını (ziyaret edeceği) meyyite bağışlaması müstehaptır. Her rekatta bir Fatiha bir Ayetülkürsi ve üç İhlas okur. cenab-ı Hak o meyyitin kabrine bir nur gönderir namazı kılana da çok sevap ihsan eder. Bundan kabre gitmek üzere yola çıkar. Yolda malayani ile meşgul olmaz. Kabre varınca ayakkabılarını çıkarıp kıbleye arkası dönük olduğu halde meyyitin yüzüne karşı durur ve “ïÜÇë bä2? åß bäîÜÇ â5�Ûa “áØÛ bäÛ éÜÛ?1Ìí ?ìjÔÛa 3çabí áØîÜÇ â5�ÛaåîzÛbÛa éÜÛa?bjÇ – Ey kabirler ehli Allâh’ın selâmı üzerinize olsun. Allâh bizi de sizi de bağışlasın. Siz bizden önce gelip geçtiniz bizde sizin izindeyiz” der. Garaip’te de böyledir. Dua etmek istediği zaman ayağa kalkıp yüzünü kıbleye döndürür. Hizanetülfetavi’de de böyledir. Ziyaret ettiği şehit olursa “bà2 áØîÜÇ â5� ?a?ÛaójÔÇ áÈäÏ ám?j [2] - Sabrınız sebebiyle Allâh’ın selâmı üzerinize olsun son yurt (ahiret yurdu) ne güzeldir” ayetiyle selâm verir. Şayet Müslüman ve kafir kabirleri karışık ise o zaman ô?èÛa Éjma åß ïÜÇ â5�Ûa “Allâh’ın selâmı hidayete tabi olanlar üzerine mani olsun ” der.Sonra Fatiha süresini, Ayetülkürsi, Z,ilzal ve Tekasur sürelerini okur. Garaip’te de böyledir. Şeyhulislâm Ebu Bekr Muhammed bin Fadl’dan şöyle hikaye olundu : Kabrisatanda Klur’an-ı Kerim cehr etmeyip gizli okursa mekruh olmaz. Bunda beis yoktur. Eğer cehri okursa mekruh olr. Gizli okuduğu zaman bütün Kur’an-ı Kerim’i hatmetse yine beis yoktur. Ebu İshak Hafız, hocası olan Ebu Bekr Muhammed bin İbrahim’in “Mezarlıkta Mülk süresini ister cehri ister gizli olsun okumakta beis yoktur. Fakat bunu haricinde diğer süreler okunmaz” dediğini hikaye etti. Cehri ile gizli arasını tefrik etmedi. Zehire’de de böyledir. Kabristanlıkta Kur’an okurken Kur’an-ı Kerim sesine aşına olmak isterse (sesli) okur. eğer bunu kastetmezse Allâh-ü teala, nasıl okursa okusun onun okuduğu Kur’an sesini duyar. Fetavikazıhân’da da böyledir.[3] Sünnet olan kabir ziyareti, peygamber efendimiz yaptığı gibi ayakta yapıp dua etmektir. Kabir ziyareti yapan kimse için yasin süresini okumak müstehap olur. çünkü Enes (ra), peygamber efendimizin “Kim kabristanlığa dahil olursa yasin süresini okusun. (ve o mevtaya hediye etsin) Cenab-ı Allah o gün onların azabını hafifletir. Okuyan için de kabristanlıktaki ölülerin sayısınca sevap ihsan eder.” buyurduğunu rivayet etmiştir. Hz. Ali (ra) efendimizden rivayet olundu ki; Resulüllah (sav)efendimiz “Kim kabristanlığa uğrar ve orada on bir defa İhlas-ı şerif okuyup ölülere hediye ederse ölülerin adedince ecir ve sevap verilir.” buyurdu.[4]

Mişkât şerhinde “Ziyaret anında kabre yakın olmak ve onu hayatında ziyaret edenler oturarak veya ayakta nasıl ziyaret ediyorsa yine öyle oturarak veya ayakta ziyaret eder.” denilmektedir. Kuhistani’de de “O kişiyi hayatında ziyaret ettiği gibi yakınında veya uzağında yüzü hizasında ayakta durur.”dedi. Sirac’da “Definden sonra kabir üzerine süre-i Bakara’nın evvelini ve sonunu okumak müstehaptır.” denilmektedir.[5] Ebu Bekir Bin Said’in “Kabir ziyaretinde İhlas süresini yedi defa okumak müstehaptır.”dediği rivayet olundu. Şayet İhlas süresini on defa okursa o daha güzel olur.[6]

Hülasa kabir ziyareti yapan kişi orada bir fatiha onbir ihlas okuyup bağışlar. Dilerse ihlaslardan önce süre-i bakaranın evveli yani Elif Lam Mim’den müflihun’a kadar, ayet-el kürsi, amenerresülü yasin-i şerif, mülk süresi ve tekasür süresini de okur. çünkü bunların okunması hakkında da hadisi şerif varit olmuştur.[7] Başka süre ve ayetleri okumasında da bir mahzur yoktur.

Kıraat için kabrin üzerine oturmak muhtar kavilde mekruh değildir. Lâkin okumak niyeti olmaksızın kabrin üzerine oturmak, ayak ile basmak ve kabir üzerinde uyumak (tenzihen) mekruhtur.[8] Yaş olduğu müddetçe kabristanlıktaki otları ve ağaçları kesmek de mekruhtur. Çünkü onlar Allâh-ü Teala’yı zikretmeleri sebebi ile ölüye arkadaş olur ve rahmet nüzulüne sebep olur. ot ve ağaçlardan kurumuş olanları kesmekte beis yoktur.[9] Cenaze defnedildikten sonra sahiplerinin meyyit için yedinci gününe kadar sadaka vermeleri âdaptandır. Fakir olup ta sadaka vermeye kudreti yoksa iki rekat namaz kılmalı her rekatta fatihadan sonra bir ayet-el kürsi ve on tekasür okumalı, selâmdan sonra “Allah’ım bunun sevabını fülan kişinin kabrine vasıl eyle. (ulaştır)” der.[10] Cenaze evinde üç gün içinde ziyafet mubah değildir. Eğer yapılırsa ondan yemekte beis yoktur. Hizanetülmüftin’de de böyledir.[11]

Kabir ne zaman ziyaret edilir? Kabir her zaman ziyaret edilir. Fakat haftanın dört gününde ziyaret efdaldir. Bu günler Pazartesi, Perşembe Cuma ve Cumartesidir. Cuma namazından sonra güzel olur. Cumartesi günü ise güneş doğana kadar güzeldir. Beraet gecesi gibi mübarek gece ve günlerde de kabir ziyareti yapılır. Üzerine bastığı kabirlerin içindekilere hediye etmek niyetiyle Kur’aı Kerim okuyup kabristanlıktan geçmekte beis yoktur. Siraciye’de de böyledir.
--------------------------------------------------------------------------------

[1] Merakilfelah [2] Ra’d Süresi Ayet : 24 [3] Fetavilhindiye C.5 S.350 [4] Merakılfelâh

[5] Tahtavi S.513 [6] Fetavilhndiye C.5 S.350

[7] Reddülmuhtar C.2 S.243 Lübab şerhinden naklen

[8] Tahtavi [9] Merakilfelâh

[10] Mecmeuladap - Miftahucihan’dan naklen

[11] Fetavilhindiye C.5 S.344

TuaNaA

TuaNaA

Bu Bilgilerin kaynaklarını yazarsan bizim de inceleme sansımız olur...selametle

Alara

musab

kardes sordgun sorudaki mevlid mi ne onu bir arstir bidattir..peygamberimiz zamninda yapilmamais bir sey vallhi ben sadece turjk kardeslerde goruyorum neyse ..

NAmiSA

mevlid dediysem yani biz cuma günleri belli bir arkadaş topluluğu ile toplanıp kuran ve dualar okuyoruz akabinde peygamberlere evliyalara sahabile v.s. hediye ediyoruz bunu anlatmak istedim..

hediye etmenin meşru olmadığını söylüyorsun

ben bunu daha açık bir şekilde izah etmenizi istirham ederim

selam ve dua ile...

musab

insallah arstricam..bu konuda imam gzali yazilarinida okumustum o olucagini soluyor ama .baktim o tasavvuf cuymus ..neyse ben bakicam gene salam aleykum..tuan abla sizn yazinizda kutuphaneye ekledim azcik uznmus okicam insallah...bu konuda biliyorumki yazdginiz gibi cok sey okudm zaten...

NAmiSA

TuaNaA kardeş allah razı olsun

selam ve dua ile

musab araştırma sonuçlarını beklicem..

selam aleykum...