musab

bu konuda muzik konusnda imam gazali nin ihya eserind egaliba guzel bilgi var

zuccu

Bu konu bence cok çetrefilli bir konu iyice bilgi sahibi olmadan kesin cevap vermenin yanlış olacağını düşünüyorum

Lâmelif

ibrahim gazali

Şimdi olayı umum değerlendirmek lazım geliyor. Öncelikel mesepsel ele alalım inşallah.

Hanifi meshebine göre her ut ve def dışında tüm çalgı aletleri yasaklanmıştır.Tabi imam ı azam zamanında çalgı aletleri şu an günümüzde olduğu giib genmiş değildi. Bu nedenle kendi zaamnı9nda bulunan çalgı aletlerini kıyasen bu iki tanenin dışında kalanları haram hükmünü koymuştur.

hanifi meshebine göre
1:kişinin iki alet dışında müzik aletleri dinlemesi haramdır.
2:Kişinin dinlediği çalgı aleti olmasa yada haram olmayan çalgı aletleri olup fakat kişide dinlenildiği taktirde şehveti yada isyani bir şeyi hatyırlatıyor ve buna sevke diyorsa aynı şekilde haramdır.

3:Kişinin dinlediği müzik alet ve mana ciheti ile yasaklanmış ise burada ise iki haram birden vardır. yani bvir hükümde iki haram demektir.
4:Kişinin çalgısız oalrakta veyada caiz oaln çalgılar ile müzik dinlemsi yada söylemesi harami birşey olamdı taktirde ise boş şeyler olduğu için mekruhtur.


bU hükümler üzerinde tek söz sahibi mesepte müçtehit dediğimiz alimlerdir . ancak hanifi meshebine intisapli bir mesepte müçtehit oaln kişi yaşadığımız zaamnın durumuna göreb imam azamın fetva mantalitesi ile bunu açar bazı durumlarda esneklik yada katılık getirebilir.

Ki bazıı mesepte müçtehi,t seviyesine ulaşmış alimler bu konuı ile ilgili daha esnek davranarak kişide şehvani şeyler isyani şeyler uyandırmayacak müzikleir5n aletleri ile birlikte caiziyetine işaret etmişleridr.

fakat özellikle davul gibi buna benzer şeyelre kesinlikle izin vermemişle4rdir.

ŞA,fi meshjebine göre ise kişi ut ve ney dışındakiler haramdır.fakat kişi içinde islama ters düşün bir mana olmadığı sürece şarkı dinleyebilir yada söyleyebilir mekruh değildir.

Not:günümüzde bunlaradn önce daha büyük sıkıntılarımnız var bu gibi konularda boğunulmamalı kanısındayız inşallah.

silahınızla kuşanın ve kuşatın inşallah.

Dilbeste

Bence gayet önemli bir mesele. Çünkü günümüzde müzik neredeyse hayatımızın her alanında bulunuyor.

ibrahim gazali

Evet önemine bianen zaten yukarıda gerekli oan açıklamayı yaptığımız aknısındayız abi.Bu nedenle bizim demek istediğimiz kişilerin daha büüyk eksiklikleir var. hangimiz müziksiz ilahi her zamn dinliyoruz ki .

bu şekilde müzkli ilahi bile imam azama göre haram hükmündedir.

bu nedenle hanifi meshebindeki müçtehitler dahada esnek tutmuşlardır bu meseyi bu açıklamayın yukarıda yaptığımız kanısındayız.

BİZİM bu konularda boğulmamk lafzından muradımız konunuhn ehemmiyetsiliğine atfen değil sadece birazdaha gerçekçi olmamzı babında idi hakkınızı helal edin inşallah.

silahınızla kuşanın ve kuyşatın inşallah

Düş Hekimi

Çalgı Aletleri 3 Türlüdür....

1- Haram olanlar. Tambur, düdük, zurna gibi şarkıcılara eşlik eden aletlerdir.

2- Mekruh olanlar. Bunlar tek başına çalınmadığı halde şarkıcıyı coşturan kaval gibi aletlerdir. [Mekruh yalnız söylenince tahrimen mekruh, yani harama yakın olan mekruh anlaşılır.]

3- Mubah olanlar. Bunlar da, eğlence aleti değil de, boru ve harp davulu gibi haberleşme aletleri ile nikah için çalınan tef gibi toplantıya çağırma ve herhangi bir hususu ilan etmek için kullanılan âletlerdir. (Mükaşefetü’l Kulub-Kalblerin Keşfi)

Kur’an-ı kerim okumak veya Resulullah’ı övmek [Mevlid] gibi ibadetlere tef dahil hiçbir çalgıyı karıştırmak caiz değildir, yasaktır.

Tasavvuf ehli zatların sema [ilahi, kaside gibi nağmeli insan sesi ve şiir] dinlemesi caizdir.

Sema sırasında bunlara çalgı karıştırmak haramdır.

Ut ve saz çalmak haramdır. (K. Saadet s. 231)

Çalgı aletlerinin imalinden kaçınmak, zulümden kaçınmak olur. (İhya 2/218)

Kalbi Allahü teâlânın yasak ettiği şeylerden birine bağlılığı olanın sima, tegannili sesleri dinlemesi, haram olup onun için öldürücü zehirdir. (K. Saadet s. 321)

abdullah_esad

( acaba çalgı çalmak günahmı ? ) Ben biraz Müzik dinlemenin boyutuna girmek istiyorum ... Saygıyla....
Peygamberimizin zamanında mescidde ve başka yerlerde kadınlar, erkeklerin yanında konuşurlardı. O (s.a.) hicret ederken kadınlar ve çocuklar musiki eşliğinde karşılama yapmışlardı. Bayram günlerinde Hz. Peygamber'in evinde ve onun yanında genç kızlar, Hz. Aişe'ye sesli ve tefli müzik dinletmişlerdi. Kadının sesinin ve musikinin haram olduğuna dair sahih ve kesin bir delil (dinî açıklama) yoktur. Kadın olsun erkek olsun müzik icra ettiğinde bunu dinleyenler kendilerine bakmalıdırlar; kötü, olumsuz bir etkilenme bulunmadıkça dinlemelerinde sakınca yoktur.
Hanefî mezhebine göre mûsıkî icrâsı ve bunu dinlemek haramdır. Bu hüküm, değnek ve çubuğun bir yere âhenkli bir şekilde vurulmasını dahi içine almakta ve haram saymaktadır.(el-Merginânî, el-Hidâye (kerâhiye bahsi)
Hanbelî mezhebi bu konuda -genel çizgileriyle- hanefî mezhebi gibidir.
İmam Şâfiî ve Mâlik'ten ikişer görüş nakledilmiştir. Bunlardan birine göre bu iki imam müziği mekruh saymışlar, diğerine göre ise -yanında bir haram işlenmediği, harama âlet edilmediği takdirde- mübâh görmüşlerdir. Şâfiî mezhebinden Gazzâlî ile Malikîlerden Kettânî'nin görüşlerine aşağıda daha genişce yer verilecektir.
İmam Gazzâlî İhyâ isimli eserinde Mûsıkî ister ses ister âlet ile olsun tek hükme bağlı değildir: Haram, mekruh, mübah ve müstehab olabilir.
1) Dünya arzusu ve şehvet hisleri ile dolup taşan gençler için yalnızca bu duyguları tahrik eden müzik haramdır.
2) Vakitlerinin çoğunu buna veren, iştigâli âdet haline getiren kimse için mekruhtur.
3) Güzel sesten zevk alma dışında bir duyguya kapılmayan kimse için müzik mübahtır, serbesttir.
4) Allah sevgisi ile dolup taşan, duyduğu güzel ses kendisinde yalnızca güzel sıfatları tahrik eden kimse için müstehabdır.
Gazali şöyle devam ediyor:
1) Şarkı söyleyen kadın olur, dinleyen de kadın sesinin şehvetini tahrik edeceğinden korkarsa dinlemek haramdır. Burada haram hükmü müzikten değil, kadının sesinden gelmektedir. Aslında kadının sesi haram değildir; ancak şehveti tahrik ederse Kur'ân okumasını bile dinlemek haram olur.
2) Müzik âleti içki meclislerinin sembolü olan âletlerden ise bunu kullanmak haram olur; diğerleri mübah olmakta devam eder.
3) Şarkı ve türkünün güftesi bozuk, İslâm inancına ve ahlâkına aykırı ise bunu müzikli veya müziksiz söylemek ve dinlemek haramdır.
4) Gençliği icabı şehevî duyguların mahkûmu olan bir kimse aşırı derecede müziğe düşer, müzik onun yalnızca cinsî arzusunu tahrik ederse onun müzikten uzak durması gerekir.
5) Sıradan bir insanın müzik şehvetini de ilâhî aşkını da tahrik etmediği halde bütün vakitlerini alır, onu başka işlerden alıkorsa yine haram olur.

Dilbeste

Bu müzik konusu da bir çözülmedi gitti.Kesin deliller bulunmamaktadır dendiği halde nasıl kesin bir şekilde haram deniliyor anlamış değilim.

onutgan

Bu konu hakkında hiç bir fikre sahip olmamakla beraber kendi kişisel düşüncem ilahi dinliyoruz değilmi bunların büyük bir bölümüde ensturman eşliğinde ilahi dinlemek günah değil o zaman ensturman çalmak da günah olmaz gibime geldi.Bak dilbeste kızma bilmiyorum dedim başta sadece tümdengelim yöntemiyle düşününce öyle gibime geldi.Aksi olursa da az şaşırırım