Dinimizde sakal bırakmanın hükmü nedir? - Sayfa 2 - ilahi-Tr Forum

Fatih · 08-10-2007, 13:12

Irak kardeş, sakalı bir tutam şeklinde bırakmak sünnettir sen vacip demişsin ? ayrıca kazıtmak jiletle yani. haram oda yukarıda islam fıkıh ansiklopedisinden yazdığım bölümde yer alıyor ne gibi bir yanlış içerik aktarmışım onuda söylermsiniz? varsa bir hatam bileyim.

IRAK Ebu CendeL · 08-10-2007, 15:42

Kardeş meseb imamlarına göre tahrimen mekruh ve haram diye iki ayrılmaktadır bu konu.Mukayeseli Fıkıh kitablarına göz atarsak isabetli olur inşallah.Vucub yani vacip oldugunu hadisle birlikte yamısımdır.Fıkıh usulu delilleri ile birlikte.

Fatih · 08-10-2007, 19:25

Alıntı:

Orijinal Mesaj Sahibi IRAK Ebu CendeL

Kardeş meseb imamlarına göre tahrimen mekruh ve haram diye iki ayrılmaktadır bu konu.Mukayeseli Fıkıh kitablarına göz atarsak isabetli olur inşAllah.Vucub yani vacip oldugunu hadisle birlikte yamısımdır.Fıkıh usulu delilleri ile birlikte.

Merak ettiğim bir şey var, siz benim fıkıh kitabından buraya eklediklerimi okuduktan sonramı yazdınız ? yazdıysanız anlamanızda bir yanlışlık var. Yada ekleme yapmayı seviyorsunuz.

4 parmak yani bir tutam kadar uzatmak sünnettir. bunu hadislere bakarsan görürsün. kesmeninde haram olduğunu verdiğim bilgide gösterdim. burada sizce doğru olmayan nedir? bilelim de yanlış öğrenimi engelleriz.

mersinli · 08-10-2007, 21:47

sakal bırakmak sunnet o zaman peygamberımız bu konuda ne demıs bıde onlara bakalım...

"Bıyığı iyice kısaltınız, sakalı uzatınız. Bıyığı iyice kısaltınız, sakalı uzatınız böylece yahudilere benzemeyiniz

ALLAH'a ortak koşanlara muhalefet ediniz, sakalı bol bırakınız bıyığı kısaltınız." (Hadis Şeriflerin kaynağı: Buhari K. Libas BI'fail-lihâ C. Sağir 1/13)

Bıyığı kısaltmayan bizden değildir. (Tirmizi K. Edeb B.16 Hn 2762)
Bıyıklarınızı kısaltınız İsrailoğulları bıyıklarını kısaltmadıkları için (bazı) kadınları zina ettiler. C.Sağir 2/87 Levmiûl-Ukul 3/562

Kisra'nın elçileri, Efendimizi (SAV) yemen'e götürmek için ve kisranın tehditlerini içeren bir mesajla huzura çıktıklarında. Efendimiz (SAV) bu iki kişinin bıyıklarını uzatıp ,sakallarını kısalttıklarını gördü ve onlara bakmak istemedi ve buyurdu: "Yazıklar olsun size! Bunu size kim emretti?" Onlar "Rabbimiz (kisra) emretti" deyince, Efendimiz(SAV) :"Lakin benim Rabbim bana sakalımı uzatıp bıyığımı kısaltmamı emretti." Buyurdular. İbni Kesir, Ebu Nuaym, İbnül Cevzi

Mecusilerden sakalını kazımış bıyığını uzatmış bir adam Efendimiz'in (SAV) huzuruna geldiğinde, Efendimiz (SAV) sordular: "Bu ne haldir?", o kişi "Bizim dinimizde böyledir" diye cevap verince "Lakin bizim dinimizde, bıyık kısaltılıp, sakal uzatılır" buyurdu. İbni Ebi Şeybe, Süyuti, Dürül Mensur

"On şey fıtrattandır: Bıyığı kısaltmak, sakalı uzatmak,misvak kullanmak,buruna su çekmek, tırnak kesmek, parmak mafsallarını yıkamak, koltuk altını yolmak,kasıkları traş etmek, su ile taharetlenmek

"Bıyıkları son derece kesin (makasla) , sakalları bırakın" Buhari, Libas:63

"Bıyıkları kesin,sakalları salın, Mecusilere (ateşperest) muhalefetedin" Müslim, Taharet:16

"Bıyıkları kesin, sakalları bırakın, yahudilere benzemeyin" Tahavi Meânil-âsâr:4/230 , Ali el müttaki, Kenzül Ummal

"Erkekleri sakallarıyla, kadınları saç örgüleriyle süsleyen ALLAH'ı C.C. tesbih ederim" el Acluni,Keşfu'l-Hafa:1447

"Halik'e (Yaratıcıya) isyan hususunda, hiçbir mahlukata itaat yoktur." İbni Ebi Şeybe

"Sünnetimden dönen benden değildir." Buhari, Müslim

"Bıyığı almak dindendir." Beyhaki, Şuabul İman:6452

"Bıyığını uzatanın ALLAH-u Teâlâ duasını kabul etmez" Deylemi, Müsned'i Firdevs:5648

"Bıyığını kısaltan bir adam gördüğünüzde, işte o sizin en hayırlılarınızdandır. Bıyığını uzatan bir adam gördüğünüzde, o da sizin en şerlilerinizdendir."

Deylemi, Ahkamul Mezahib fi etvaril Liha veşşevarib:90

"On haslet vardır ki Lut kavmi onlar sebebiyle helak oldular. Benim ümmetimde onlara bir huy ilave edecektir. Erkeklerin birbirleriyle livata etmesi, çamurdan yapılmış küçük yuvarlak cisimleri atmak, sapan atmak, güvercin uçurtmak, def çalmak, içki içmek, sakal kesmek,bıyığı uzatmak, ıslık çalmak, alkış yapmak ve ipek giymektir.

Ümmetimin bunlara ilave edeceği bir haslet ise, kadınların birbirleriyle ilişki kurmalarıdır." Ali el Muttaki, Kenzül Ummal,13014

Hanefi Mezhebine göre sakalı traş etmenin hükmü "HARAM" dır. Şafii mezhebinde Tahrimen mekruh (harama yakın) denilse de imam Şafii'nin "Ümm" isimli eserinde haramlığına fetva verdiği bildirilmiştir. Ayrıca Maliki ve Hanbeli mezheblerinde haram olduğu bildirilmiştir.

(İmam-ı Azam Ebû Hanefi'nin hükmü için "Mezahib-u Erbaa ve Dürrül Muhtar" ) (Harama helal diyen , helal'e haram diyen kafir olur. Resulullah'ın Emirlerini ve Sünnetini inkar etmenin tehlikeleri için yukarıdaki ayetleri okuyunuz.)

Bazı melekler aralarında yemin ederken "Ademoğlunun yüzünü sakal ile ziynetlendiren ALLAH'a C.C. yemin olsun" derler.

Sakal hilkatin tamamındandır . "Hilkatte dilediğini ziyade eder" 35- Fâtır: 1 Ayeti Kerimesinde murâd sakaldır denilmektedir. (Garibut Te'vil)

İbrahim b. Edhem duaların kabul edilmemesindeki sekiz sebepten biri olarak şunu göstermiştir; "Peygamberi SAV sevdiğinizi iddia ettiniz fakat sünneti ile amel etmediniz".

Bir rivayete göre mevta kabire indirildiğinde Münker ve Nekir melekleri sorguya geldiğinde kimin ümmeti olduğunu soracak ölü "Hz Muhammed SAV in ümmeti olduğunu söyleyecek" Meleklerde benzemiyorsun diye inanmayacaklar ve mevta zorlu bir sorguya çekilecektir. Bu melekleri ikna etmekte insanları ikna etmeye benzememektedir.

Sakalı traş eden "FISK" ve "HARAM" işlemektedir. Ümmetin sünneti terketmesi arkasından farzları terketmeyi getirmiştir. Farzları terketmenin ardından ise dinin terkinin gelmesinden korkulur.

Sakala buğz etmek (kin gütmek) çok tehlikelidir. Buğzettiğiniz sakalın sahibi bunu Resulullah'ın emrini yerine getirmek için bırakmıştır. Sakala kin gütmenin sonucu; Sünnet olan sakala kin güden dolayısıyla Sünnetin sahibine yani farkına bile varmadan Resulullah 'a SAV kin gütmüş olur (Bu Kur'an'a buğzeden kişinin direk ALLAH'a C.C. buğzetmesi gibidir.) .

Ahirette şefaatten mahrum kalabileceği gibi, Ümmetin içindeki cennetlik olduğu bildirilmiş Fırka-i Naciyeden (Ehl-i Sünnet ve'l Cemaat) irtihal etmiş olur.

Peygamberimizin (SAV) Ashabının ve Sahabelerinin (RA) içersinde sakal traş eden bir tek erkek yoktur.

Ayrıca "Tabiîn" denilen ve Peygamberimizin (SAV) Ashabını (RA) gören mü'min erkeklerden de sakalını traş eden bir tek kişinin haberi ulaşmamıştır.

Peygamberimiz (SAV) kafirlere benzemeyi menetmiştir. ("Kim bir kavme benzerse onlardandır" buyurdular. Ebû Davud,Ahmed İbni Hanbel)Kalpteki muhabbet, zahirde benzemeyi gerektirdiği gibi görünüşte benzemekte kalbe bir nevi dostluk ve sevgi getirir.

Bazıları sakalsız bazı alimleri delil gösterirler, oysaki Peygamberinin (SAV) sünnetine uymayanın ameli şeriat'ı garrâ'da nasıl huccet (delil) olabilir.

"İslam şekil dinimi" diye de soru soranların ise,Mekke'de bütün hacıların neden ihrama büründüklerini açıklaması gerekir.

Temizlik imandandır ben temizlik için traş oluyorum diyen, Efendimiz'in (SAV)sakal bırakma emriyle alay etme, haramı temizlik ve vacibi pislik saydığından küfür tehlikesine düşmüştür.

Sakalı kesip bıyıkları uzatmak kimlerin adeti idi: Kisra âli (acem hükümdarının hane halkı), acem mecusileri (ateşperestler), lut Kavmi,Hind yahudileri, kendilerini kadınlara benzetenleri, eşcinsellerin, yahudi ve hristiyanların, şii ve Alevilerin , v.s.

Sakal için hanımdan izin almak kesinlikle gerekmemektedir. Hanım razı olmasa da bırakmak mecburiyetindedir. Ayette "Erkekler kadınlar üzerine ziyadesiyle hakimdirler". Erkek hanımına saçını traş etmesini emretse kadının itaat etmesi gerekmez(Erkeğin sakalı kesmesi menedildiği gibi kadınında saçlarını traş etmesi menedilmiştir zira erkeğin sakalı ve kadının saçı fıtrattandır, kesilmesi fıtrata müdahaledir. ). (Ayrıca İslâmda çok mukaddes olan anne ve baba dahi sakalı kesmeni emretse hükmen sakalı kesemezsin , (ALLAH C.C. ve Resulünün SAV hakkı anne ve babadan üstündür.)

Sakalın Mekruhları;

1-Siyaha boyamak (Ahir zamanda güvercin kursağı gibi sakalını siyaha boyayan bir takım insanlar gelecek bunlar cennet kokularını tadamayacaklardır. -Hadis Şerif- Ebu Davud ve Nesei İbn'i Abbas'dan nakil)

2-Kükürt ile siyaha boyamak

3-Sakalı yolmak

4-Ağaranları yolmak. "O mü'minin nurudur" Hz Muhammed SAV

5-Sakalı kısaltmak

6-Sakalı uzatmak (bir tutamdan fazla)

7-Gösteriş için süslemek

8-Güya zahid olduğunu göstermek için sakalını karmakarışık ve toz içinde bırakmak

9-Siyahlığına bakıp gençliği ileövünmek, aklığına bakıp yaşlılığı ile böbürlenmek

10-Gerçek salihlerden olmadığı halde kendisini onlardan göstermek için kırmızı veya sarıya boyamak. "Sarı boya müslümanların, kırmızı mü'minlerin boyasıdır. Hz Muhammed SAV (Sarı hâluk otu ile, Kırmızı kına ile yapılır)

"Dinin zayıf düştüğü zamanda bir sünnetimi yaşatana 100 şehit sevabı vardır."

"Benim sünnetimi yaşatan beni yaşatmıştır, beni yaşatan beni sevmiştir, beni seven Cennet'te bana komşu olacaktır."

Hz Muhammed (SAV)

IRAK Ebu CendeL · 09-10-2007, 22:32

Neyse ben gene susar.Rabbim beni ıslah etsin

Fatih · 09-10-2007, 23:02

Alıntı:

Orijinal Mesaj Sahibi IRAK Ebu CendeL

Neyse ben gene susar.Rabbim beni ıslah etsin

Allah seni ıslah etsin, varsa bir bildiğin açıkla daha benim yazdıklarımı okumadan cevapv ermişsin. madem ictihad yapabiliyorsun ictihadını pakla ben gene susarla olmaz.

verdiğim bilgiler islam fıkıh ansiklopedisinden. kuytu bir kitaptan değil, zaten senin yazdıklarından farklı değiller sorun sadece eklediklerimi okumamanda.

ibrahim gazali · 28-10-2007, 14:44

Hoş bir paylaşım alalh razi oslun .Acizane bazı husuların eksik olduğu kanisi ile bir kaç husua değinmek siityoruz.

SAkalın fıkhi hükmü
hanifi meshebine göre sakalı tamamen kazımak haramdır. Bunu direk haram kılmasının sebebi ise şu sebepten dolayıdır.Alalhu züşcelala yeti kerimede kadınlara benzeme konusunda uyarıda bulunur ve bunu yasaklar.Kadın ile erkek arsındaki en büyük ayrımın sakal olduğu kanısı ile ki öyledirde bu haseple imamı azam sakalı tamamen kesmenin kadına benzeme alameti olduğu için haram kuılmıştır.

belki direk kadın olmuyor fakat fıkıhta bir kaide avardır Oda harama götüren şeylerde haramdır.

Örneğin içki içmenin hükmü haramdır fakat taşıyanda harama sebebiyet verdiği için haramaı yapan ile aynın hükümdedir fıkhen.

Bu yüzden imam azam buna haram hükmü koymuştur.Birde eddaruratu mubahun zaruret halınde herşey mubahtır.

tabi bu noktadada zaruretin miktarını bilmek lazım geliyor bu ise başka bir konudur ona değinmeyeceğiz.İcab eedrse başka zaamn inşallah.

Ve imam azam bu görüşü ile hanifi meshebinin genel görüşünüde belirtmiş olmuıştur.

Sadece hanifi imamlarından imam muhamemd bu görüşte değildir . Onunda tek kalan görüşü mesebin fetyvası hükmüne geçmez.

İmam ı şafiye göre ise keyfi sakalı kesmek mekruhtur.

İmam ı şafiye göre keyfi oalrak sakalı kesen kişi günahkar değil mekruhun manası itibari ile kerih bir iş işlemiş olur.buda fıkhen günah hükmüne geçmez.

Fakat günaha götüren birinci etkendir.Bunları birbirinden iyi ayırt etmemiz lazım gelir.

Şimdi sakal bırakma konusunda ise iki sünnet birden vardır.imam ı azama göre ise o iki sünnetten biri vacip hükmündedir.

yani hanifi meshebine göre sakalı akzımak haram olduğu için çok azda olsa sakal görünecek şekilde sakalı tutmak haramın aksi oalrak vacip hükmündedir

sakalı bir tutam kadar uzatmak ise sünnettir.

netice itibari ile hanifi meshebinde sakalı görünür şekilde bırak mak vacip bir tutam boıyunda uzatmak ise sünnettir.

imam ı şafiye göre ise yani mesebin en itibarlı imamı olduğu için şafi meshebine göre ise sakalı görünecek şekilde çıkarmak birinci sünnet sakalı bir tutam kaadr tutmak ise ikinci sünnettir.

Tabi günümüzde mustafa islamoğlu gibi fıkhi düşünüre göre ise sakal bir ahkam değil duruş meselesidir der.

Düşünür dememizin sebebi ise kendisi çok iyi bir müfesisirdir fakat fıkhi konulardaki bazı bu gibi açıklamaları onu ancak o konuda düşünür kılar.

silahınızla kuşanın ve kuşatın inşallah

ŞAHİNOGLU · 23-03-2008, 22:03

Dogacaktir Hakkin Vaad Ettİgİ GÜnler Belkİ Yarin Belkİ Yarindanda Yakin

KayıpYolcu · 03-04-2008, 15:54

Ben bu konusmaya biraz gec dahil oldum ama şunu sormak istiyorum.Bana sakala jilet vurulmasının haram oldugu bir ayet gösterebilirmisiniz ya da sakal bırakmanın sevap oldugunu söyleyen bir ayet varmı.Fıkıh kitapları peygamber efendimiz Muhammet (sav) e dayanarak mı bu bilgileri veriyorlar yoksa kur an a dayanarakmı .Anlamadım.

08-10-2007, 13:12	#11
Fatih Yarbay Katılım Tarihi: Jan 2007 Yaş: 20 Mesajlar: 4,665	Ynt: Dinimizde sakal bırakmanın hükmü nedir? Irak kardeş, sakalı bir tutam şeklinde bırakmak sünnettir sen vacip demişsin ? ayrıca kazıtmak jiletle yani. haram oda yukarıda islam fıkıh ansiklopedisinden yazdığım bölümde yer alıyor ne gibi bir yanlış içerik aktarmışım onuda söylermsiniz? varsa bir hatam bileyim.

08-10-2007, 15:42	#12
IRAK Ebu CendeL Onbaşı Katılım Tarihi: Sep 2007 Mesajlar: 74	Ynt: Dinimizde sakal bırakmanın hükmü nedir? Kardeş meseb imamlarına göre tahrimen mekruh ve haram diye iki ayrılmaktadır bu konu.Mukayeseli Fıkıh kitablarına göz atarsak isabetli olur inşallah.Vucub yani vacip oldugunu hadisle birlikte yamısımdır.Fıkıh usulu delilleri ile birlikte.

08-10-2007, 21:47	#14
mersinli Yarbay Katılım Tarihi: Aug 2007 Yaş: 90 Mesajlar: 2,216	Ynt: Dinimizde sakal bırakmanın hükmü nedir? sakal bırakmak sunnet o zaman peygamberımız bu konuda ne demıs bıde onlara bakalım... "Bıyığı iyice kısaltınız, sakalı uzatınız. Bıyığı iyice kısaltınız, sakalı uzatınız böylece yahudilere benzemeyiniz ALLAH'a ortak koşanlara muhalefet ediniz, sakalı bol bırakınız bıyığı kısaltınız." (Hadis Şeriflerin kaynağı: Buhari K. Libas BI'fail-lihâ C. Sağir 1/13) Bıyığı kısaltmayan bizden değildir. (Tirmizi K. Edeb B.16 Hn 2762) Bıyıklarınızı kısaltınız İsrailoğulları bıyıklarını kısaltmadıkları için (bazı) kadınları zina ettiler. C.Sağir 2/87 Levmiûl-Ukul 3/562 Kisra'nın elçileri, Efendimizi (SAV) yemen'e götürmek için ve kisranın tehditlerini içeren bir mesajla huzura çıktıklarında. Efendimiz (SAV) bu iki kişinin bıyıklarını uzatıp ,sakallarını kısalttıklarını gördü ve onlara bakmak istemedi ve buyurdu: "Yazıklar olsun size! Bunu size kim emretti?" Onlar "Rabbimiz (kisra) emretti" deyince, Efendimiz(SAV) :"Lakin benim Rabbim bana sakalımı uzatıp bıyığımı kısaltmamı emretti." Buyurdular. İbni Kesir, Ebu Nuaym, İbnül Cevzi Mecusilerden sakalını kazımış bıyığını uzatmış bir adam Efendimiz'in (SAV) huzuruna geldiğinde, Efendimiz (SAV) sordular: "Bu ne haldir?", o kişi "Bizim dinimizde böyledir" diye cevap verince "Lakin bizim dinimizde, bıyık kısaltılıp, sakal uzatılır" buyurdu. İbni Ebi Şeybe, Süyuti, Dürül Mensur "On şey fıtrattandır: Bıyığı kısaltmak, sakalı uzatmak,misvak kullanmak,buruna su çekmek, tırnak kesmek, parmak mafsallarını yıkamak, koltuk altını yolmak,kasıkları traş etmek, su ile taharetlenmek "Bıyıkları son derece kesin (makasla) , sakalları bırakın" Buhari, Libas:63 "Bıyıkları kesin,sakalları salın, Mecusilere (ateşperest) muhalefetedin" Müslim, Taharet:16 "Bıyıkları kesin, sakalları bırakın, yahudilere benzemeyin" Tahavi Meânil-âsâr:4/230 , Ali el müttaki, Kenzül Ummal "Erkekleri sakallarıyla, kadınları saç örgüleriyle süsleyen ALLAH'ı C.C. tesbih ederim" el Acluni,Keşfu'l-Hafa:1447 "Halik'e (Yaratıcıya) isyan hususunda, hiçbir mahlukata itaat yoktur." İbni Ebi Şeybe "Sünnetimden dönen benden değildir." Buhari, Müslim "Bıyığı almak dindendir." Beyhaki, Şuabul İman:6452 "Bıyığını uzatanın ALLAH-u Teâlâ duasını kabul etmez" Deylemi, Müsned'i Firdevs:5648 "Bıyığını kısaltan bir adam gördüğünüzde, işte o sizin en hayırlılarınızdandır. Bıyığını uzatan bir adam gördüğünüzde, o da sizin en şerlilerinizdendir." Deylemi, Ahkamul Mezahib fi etvaril Liha veşşevarib:90 "On haslet vardır ki Lut kavmi onlar sebebiyle helak oldular. Benim ümmetimde onlara bir huy ilave edecektir. Erkeklerin birbirleriyle livata etmesi, çamurdan yapılmış küçük yuvarlak cisimleri atmak, sapan atmak, güvercin uçurtmak, def çalmak, içki içmek, sakal kesmek,bıyığı uzatmak, ıslık çalmak, alkış yapmak ve ipek giymektir. Ümmetimin bunlara ilave edeceği bir haslet ise, kadınların birbirleriyle ilişki kurmalarıdır." Ali el Muttaki, Kenzül Ummal,13014 Hanefi Mezhebine göre sakalı traş etmenin hükmü "HARAM" dır. Şafii mezhebinde Tahrimen mekruh (harama yakın) denilse de imam Şafii'nin "Ümm" isimli eserinde haramlığına fetva verdiği bildirilmiştir. Ayrıca Maliki ve Hanbeli mezheblerinde haram olduğu bildirilmiştir. (İmam-ı Azam Ebû Hanefi'nin hükmü için "Mezahib-u Erbaa ve Dürrül Muhtar" ) (Harama helal diyen , helal'e haram diyen kafir olur. Resulullah'ın Emirlerini ve Sünnetini inkar etmenin tehlikeleri için yukarıdaki ayetleri okuyunuz.) Bazı melekler aralarında yemin ederken "Ademoğlunun yüzünü sakal ile ziynetlendiren ALLAH'a C.C. yemin olsun" derler. Sakal hilkatin tamamındandır . "Hilkatte dilediğini ziyade eder" 35- Fâtır: 1 Ayeti Kerimesinde murâd sakaldır denilmektedir. (Garibut Te'vil) İbrahim b. Edhem duaların kabul edilmemesindeki sekiz sebepten biri olarak şunu göstermiştir; "Peygamberi SAV sevdiğinizi iddia ettiniz fakat sünneti ile amel etmediniz". Bir rivayete göre mevta kabire indirildiğinde Münker ve Nekir melekleri sorguya geldiğinde kimin ümmeti olduğunu soracak ölü "Hz Muhammed SAV in ümmeti olduğunu söyleyecek" Meleklerde benzemiyorsun diye inanmayacaklar ve mevta zorlu bir sorguya çekilecektir. Bu melekleri ikna etmekte insanları ikna etmeye benzememektedir. Sakalı traş eden "FISK" ve "HARAM" işlemektedir. Ümmetin sünneti terketmesi arkasından farzları terketmeyi getirmiştir. Farzları terketmenin ardından ise dinin terkinin gelmesinden korkulur. Sakala buğz etmek (kin gütmek) çok tehlikelidir. Buğzettiğiniz sakalın sahibi bunu Resulullah'ın emrini yerine getirmek için bırakmıştır. Sakala kin gütmenin sonucu; Sünnet olan sakala kin güden dolayısıyla Sünnetin sahibine yani farkına bile varmadan Resulullah 'a SAV kin gütmüş olur (Bu Kur'an'a buğzeden kişinin direk ALLAH'a C.C. buğzetmesi gibidir.) . Ahirette şefaatten mahrum kalabileceği gibi, Ümmetin içindeki cennetlik olduğu bildirilmiş Fırka-i Naciyeden (Ehl-i Sünnet ve'l Cemaat) irtihal etmiş olur. Peygamberimizin (SAV) Ashabının ve Sahabelerinin (RA) içersinde sakal traş eden bir tek erkek yoktur. Ayrıca "Tabiîn" denilen ve Peygamberimizin (SAV) Ashabını (RA) gören mü'min erkeklerden de sakalını traş eden bir tek kişinin haberi ulaşmamıştır. Peygamberimiz (SAV) kafirlere benzemeyi menetmiştir. ("Kim bir kavme benzerse onlardandır" buyurdular. Ebû Davud,Ahmed İbni Hanbel)Kalpteki muhabbet, zahirde benzemeyi gerektirdiği gibi görünüşte benzemekte kalbe bir nevi dostluk ve sevgi getirir. Bazıları sakalsız bazı alimleri delil gösterirler, oysaki Peygamberinin (SAV) sünnetine uymayanın ameli şeriat'ı garrâ'da nasıl huccet (delil) olabilir. "İslam şekil dinimi" diye de soru soranların ise,Mekke'de bütün hacıların neden ihrama büründüklerini açıklaması gerekir. Temizlik imandandır ben temizlik için traş oluyorum diyen, Efendimiz'in (SAV)sakal bırakma emriyle alay etme, haramı temizlik ve vacibi pislik saydığından küfür tehlikesine düşmüştür. Sakalı kesip bıyıkları uzatmak kimlerin adeti idi: Kisra âli (acem hükümdarının hane halkı), acem mecusileri (ateşperestler), lut Kavmi,Hind yahudileri, kendilerini kadınlara benzetenleri, eşcinsellerin, yahudi ve hristiyanların, şii ve Alevilerin , v.s. Sakal için hanımdan izin almak kesinlikle gerekmemektedir. Hanım razı olmasa da bırakmak mecburiyetindedir. Ayette "Erkekler kadınlar üzerine ziyadesiyle hakimdirler". Erkek hanımına saçını traş etmesini emretse kadının itaat etmesi gerekmez(Erkeğin sakalı kesmesi menedildiği gibi kadınında saçlarını traş etmesi menedilmiştir zira erkeğin sakalı ve kadının saçı fıtrattandır, kesilmesi fıtrata müdahaledir. ). (Ayrıca İslâmda çok mukaddes olan anne ve baba dahi sakalı kesmeni emretse hükmen sakalı kesemezsin , (ALLAH C.C. ve Resulünün SAV hakkı anne ve babadan üstündür.) Sakalın Mekruhları; 1-Siyaha boyamak (Ahir zamanda güvercin kursağı gibi sakalını siyaha boyayan bir takım insanlar gelecek bunlar cennet kokularını tadamayacaklardır. -Hadis Şerif- Ebu Davud ve Nesei İbn'i Abbas'dan nakil) 2-Kükürt ile siyaha boyamak 3-Sakalı yolmak 4-Ağaranları yolmak. "O mü'minin nurudur" Hz Muhammed SAV 5-Sakalı kısaltmak 6-Sakalı uzatmak (bir tutamdan fazla) 7-Gösteriş için süslemek 8-Güya zahid olduğunu göstermek için sakalını karmakarışık ve toz içinde bırakmak 9-Siyahlığına bakıp gençliği ileövünmek, aklığına bakıp yaşlılığı ile böbürlenmek 10-Gerçek salihlerden olmadığı halde kendisini onlardan göstermek için kırmızı veya sarıya boyamak. "Sarı boya müslümanların, kırmızı mü'minlerin boyasıdır. Hz Muhammed SAV (Sarı hâluk otu ile, Kırmızı kına ile yapılır) "Dinin zayıf düştüğü zamanda bir sünnetimi yaşatana 100 şehit sevabı vardır." "Benim sünnetimi yaşatan beni yaşatmıştır, beni yaşatan beni sevmiştir, beni seven Cennet'te bana komşu olacaktır." Hz Muhammed (SAV)

09-10-2007, 22:32	#15
IRAK Ebu CendeL Onbaşı Katılım Tarihi: Sep 2007 Mesajlar: 74	Ynt: Dinimizde sakal bırakmanın hükmü nedir? Neyse ben gene susar.Rabbim beni ıslah etsin

28-10-2007, 14:44	#17
ibrahim gazali Er Katılım Tarihi: Oct 2007 Yaş: 21 Mesajlar: 13	Hoş bir paylaşım alalh razi oslun .Acizane bazı husuların eksik olduğu kanisi ile bir kaç husua değinmek siityoruz. SAkalın fıkhi hükmü hanifi meshebine göre sakalı tamamen kazımak haramdır. Bunu direk haram kılmasının sebebi ise şu sebepten dolayıdır.Alalhu züşcelala yeti kerimede kadınlara benzeme konusunda uyarıda bulunur ve bunu yasaklar.Kadın ile erkek arsındaki en büyük ayrımın sakal olduğu kanısı ile ki öyledirde bu haseple imamı azam sakalı tamamen kesmenin kadına benzeme alameti olduğu için haram kuılmıştır. belki direk kadın olmuyor fakat fıkıhta bir kaide avardır Oda harama götüren şeylerde haramdır. Örneğin içki içmenin hükmü haramdır fakat taşıyanda harama sebebiyet verdiği için haramaı yapan ile aynın hükümdedir fıkhen. Bu yüzden imam azam buna haram hükmü koymuştur.Birde eddaruratu mubahun zaruret halınde herşey mubahtır. tabi bu noktadada zaruretin miktarını bilmek lazım geliyor bu ise başka bir konudur ona değinmeyeceğiz.İcab eedrse başka zaamn inşallah. Ve imam azam bu görüşü ile hanifi meshebinin genel görüşünüde belirtmiş olmuıştur. Sadece hanifi imamlarından imam muhamemd bu görüşte değildir . Onunda tek kalan görüşü mesebin fetyvası hükmüne geçmez. İmam ı şafiye göre ise keyfi sakalı kesmek mekruhtur. İmam ı şafiye göre keyfi oalrak sakalı kesen kişi günahkar değil mekruhun manası itibari ile kerih bir iş işlemiş olur.buda fıkhen günah hükmüne geçmez. Fakat günaha götüren birinci etkendir.Bunları birbirinden iyi ayırt etmemiz lazım gelir. Şimdi sakal bırakma konusunda ise iki sünnet birden vardır.imam ı azama göre ise o iki sünnetten biri vacip hükmündedir. yani hanifi meshebine göre sakalı akzımak haram olduğu için çok azda olsa sakal görünecek şekilde sakalı tutmak haramın aksi oalrak vacip hükmündedir sakalı bir tutam kadar uzatmak ise sünnettir. netice itibari ile hanifi meshebinde sakalı görünür şekilde bırak mak vacip bir tutam boıyunda uzatmak ise sünnettir. imam ı şafiye göre ise yani mesebin en itibarlı imamı olduğu için şafi meshebine göre ise sakalı görünecek şekilde çıkarmak birinci sünnet sakalı bir tutam kaadr tutmak ise ikinci sünnettir. Tabi günümüzde mustafa islamoğlu gibi fıkhi düşünüre göre ise sakal bir ahkam değil duruş meselesidir der. Düşünür dememizin sebebi ise kendisi çok iyi bir müfesisirdir fakat fıkhi konulardaki bazı bu gibi açıklamaları onu ancak o konuda düşünür kılar. silahınızla kuşanın ve kuşatın inşallah

23-03-2008, 22:03	#18
ŞAHİNOGLU Er Katılım Tarihi: Mar 2008 Mesajlar: 1	Dogacaktir Hakkin Vaad Ettİgİ GÜnler Belkİ Yarin Belkİ Yarindanda Yakin

03-04-2008, 15:54	#19
KayıpYolcu Er Katılım Tarihi: Apr 2008 Yaş: 25 Mesajlar: 5	Ben bu konusmaya biraz gec dahil oldum ama şunu sormak istiyorum.Bana sakala jilet vurulmasının haram oldugu bir ayet gösterebilirmisiniz ya da sakal bırakmanın sevap oldugunu söyleyen bir ayet varmı.Fıkıh kitapları peygamber efendimiz Muhammet (sav) e dayanarak mı bu bilgileri veriyorlar yoksa kur an a dayanarakmı .Anlamadım.

Konu Araçları
Yazıcı Çıktısını Göster Sayfayı Eposta ile Yolla