talha kartal

bu konu iyi araştırmamışsın bence iyi araştır mezhep değiştirirken dinmideğiştiriyorsun

zuccu

cok deerin bir konu ama arkadaşlar cok iyi açmışlar Allah razı olsun

Lâmelif

Bir mümin bikereliğine mezhep değiştirebilir ama eski mezhebine geçemez Din değiştirmeyinde

ibrahim gazali

Kişi hanifi yada şafi olarak doğmaz. Kişininanne ve babasının mesebi kişinin kendi mesebini belirlemez. Bu bir tercih meselesidir.

günümüzde bu bu şekilde algılanabiliyor.

Kişinin duruma göre mesep değiştirmesi bazı durumlarda gerçekleşir.

Örneğin şafi meshebine göre fitir sadakasi para ve un cinsinden verilemez. Buyday meyve gibi cinslerden verilebilir.

Günümüz şartalroında bunun mümküniyeti zor ve geçerliliğ en fazla oaln şey artık para olduyğu için şafi oaln klişiler hanifi olanları taklit ederler.

Örneğin hacdada bu böyledir. Tavaf sırasında herkes hanifi olmak duurmunda kalır. erkeklerin ellerinin bayanlara carpmasi düsüncesi ile.

Tabi buna bir kaç örnek ilede çoğaltabilirz. Fakat bunun bellib ir ususlu ve ölçüsü vardır.Keyfi oalrak yapılamaz.

sialhınızla kuşanın ve kuşatın inşallah

ibrahim gazali

Bunu bu şekilde bir kaideye ba,ğlamak doğru olmaz.Kişi örneğin hac da iken mecvburi bir mesep değişikliği onu hac dönüsü tekrar eski mesebine dönmesinde bir engelleyici yapmaz.

silahınızla kuşanın ve kuşatın inşallah

ibrahim gazali

İmam-ı şafinin bu sözü söylemsindeki murat şundan olduğu kanısndayız.

Alimler aarsında şöyel bir görüş kabul görmüş ve yayılmıştır.cehenneme en yakın kişiler içtihat edenler diye bir kaide koymuşlardır. Bunu koymalarının sebebi ise içtihat etmenin ne kaadr ehemmmiyetli bir durum olduğunu göstermeleri içindir.

Bu durumda imam-ı şafi imam azam için imam azamın dışındaki herkes fıkıh konusunda imamı azamın ıyalı hükmündedir yani çocugu hükmündedir.

Aslı imam-ı şafinin düşünce mantalitesini yansıtan bir anektod sunmak isityoruz.

iamam ı şafi ömrünün son iki senesini hambeli mesebine göre amel etmiştir.Kendisi bir mesep imamı olmasına rağmen başka mewsebin içtihatalrı ile hareket etmiştir.

Bunu gerkçesi oalrakta o mesebin tarafları azaldığı için o mesebi diri tutma adına yapmıştır.

Meseplerde üstünlük diye bir eşy söz konusu değildir.

Çünki görüyoruz ki içtihatlar konusunda imamı aazmındaha isabetli içtihatlar ettiğini hadis delilleri aolarkta imam ı şafinin mütiş bir delil yeteneği olduğunu görebilirz

imamı şafinin üsütnlük bakımındanb imamı azam a sözü ise bir tevazu örneği olduğu kanısındayız.

silahınızla kuşanın ve kuşatın inşallah

Nurullah...

ibrahim gazali

Kişi ya müctehid olur yada mukallid...Mukallidin, bir müctehide uyması zorunludur. Bu ister imam Ebu Hanife ister İmam Şafi ister İmam Malik, ister başka biri...İsmi önemli değil, önemli olan bir ictihada uymasıdır. Yani bilene uyması... İctihadlara uymada bir engelleme yoktur. Falan ictihada uydun, artık diğer ictihadlara uyamazsın denilemez.

Bağlı bulunduğu mesebin mesepte müçtehidi oaln ve mukallid oaln müçtehit evet mesep müçtehidine uyması lazım gelir.

Fakat mutlak müçtehit dediğimiz müçtehitlerin bir mesebe intisap etmesi fıkhen haramdır.

Günümüzde ise mutlak müçtehidin kalmadığı söylenir otoriter alimlertarafından.

Yukarıda bu kişi ister imam azam ister imam şafi olsun demişsiniz Unutmayalım ki o imamlar mutlak müçtehitlerdir bir kişi bunların seviyesine gelmiş ise mukalled müçtehit değüil mutlak müçtehit olmuş oluorlar bu yüzden bu insdanlar gibi olanların başka bir mesebe yada bir mesebe intisabı fıkhen haramdır.

Evet dediğimiz gibi günümüzde mutlak müçtehidin olmadığı kanısında tüm fakihler fakat bu noktayada değinmek lazım geliyordu.

silahınızla kuşanın ve kuşatın inşallah.

alicinan

Ama öyle ben beğenmedim ona geçerim buna geçerim olmaz

turab

Bir Hanefi, kendi mezhebine göre yapamadığı bir işi, başka bir mezhebi taklit ederek yapabilir. Bu işi yaparken o mezhebin şartlarını da yerine getirmesi gerekir. Harac [güçlük] olmadan ve şartlarını yapmadan taklit ederse, buna telfîk denir ki caiz değildir. (S. Eb. 135)

Başka bir mezhebi taklit etmek, mezhep değiştirmek demek değildir. (S. Eb. 223)

Dört mezhepten birini taklit etmeyen dalalete düşer, zındık olur, başkalarını da yoldan çıkarmakta şeytana yardımcı olur. (Mizan-ül-kübra)

İmam-ı Rabbani hazretleri buyurdu ki:
Şafii âlimleri, kendi mezheplerinde yapılması güç şeylerin Hanefi’ye göre yapılmasına fetva vermişlerdir. (S. Eb. 71)