|
14-03-2008, 11:53
| #1 |
| Yüzbaşı Katılım Tarihi: Mar 2008
Mesajlar: 696
|  bir soru??? arkadaşlar benim bi sorum var cevaplarsanız çok sevinirim ( leilaheillallah ne demektir??) bana bu kelimenin içerigini yazarsanız sevinirim. teşekkürler... |
 |
|
14-03-2008, 12:05
| #2 |
| Er Katılım Tarihi: Mar 2008 Yaş: 21
Mesajlar: 24
| Allahtan başka ilah yoktur demektir.. bakın ahmed hulusi ne diyor ? islâm dini'nin temelini, «lâ ilâhe illallah» sözünün mânâsı oluşturur. «lâ ilâhe illâllah» ne demektir? bu söz basit olarak ele alınırsa; "tanri yoktur sadece allah vardır" anlamında değerlendirilir... eğer kelimelerin anlamı üzerinde durursak... «lâ ilâhe»de; "lâ", yoktur; "ilâhe", tanri demektir; yani, tapınılacak tanrı yoktur, demektir. şimdi burada şu noktaya dikkat edelim... kelime-i tevhid, «lâ ilâhe» ile başlıyor... ve başlangıçta, kesin bir hüküm vurgulanıyor: «yoktur tapılacak varlık!»; "lâ ilahe"!.. . akabinde, bir açıklama geliyor... «illâ» = "sadece", «allah» vardır!... "illâ allah" yani "sadece allah"!... burada özellikle vurgulamamız gereken son derece önemli bir husus vardır.. dine, tefekkürden uzak bir biçimde, ezbercilikle yaklaşmış, etiketi ne olursa olsun, bazı kişilerin içine düştüğü son derece önemli bir yanılgı vardır.. "lâ ilâhe illallah" uyarısını, halkın anladığı arapça kurallarıyla yorumlamak suretiyle çok büyük bir hataya düşmektedirler... şöyle ki... "lâ recülün illâ âli" dendiği zaman, bu ifade dilimize "âli'den başka er kişi yoktur" yada "âli gibi er kişi yoktur" veya "er kişi olarak âli gibisi yoktur" tarzlarında çevrilebilir.. oysa "illâ" kelimesi "allah" kelimesiyle yanyana kullanıldığı zaman bu asla "allah gibi bir tanrı yoktur" şeklinde anlaşılamaz... yani, "başka bir tanrı-ilâh vardır ama o allah gibi değildir" şeklinde yorumlanamaz... ayrıca bir de şu hususu iyi anlamak gerekir; "kâne" yani "idi", eki nasıl "allah" isminin işaret ettiği anlam yanında, genel kullanım mânâsını yitirir; ve geniş zaman kavramına dönüşür ise; aynı şekilde "illâ" kelimesi de "allah" ismiyla yanyana gelince, genel kullanım alanı dışına taşıp, "sadece" kavramıyla anlaşılır... önce "kâne" sözcüğüne bir misâl verelim... "kânallahu gafûrur rahima" dendiği zaman, bunu nasıl "allah gafur ve rahim idi" diye çeviremezsek; "allah" isminin işaret ettiği özellikler, geçmiş zamanla kayıtlanmaktan beri ise... aynı şekilde; "illâ allah" dendiği zaman da, bu asla "başka" ya da "gibi" anlamlarına anlaşılmayıp, "sadece" mânâsıyla idrak edilmesi zorunludur! zira "allah" isminin bize işaret ettiği varlığın özellikleri, kendi dışında bir mevcut kabul etmediği gibi, hele hele, varlığı yanısıra başka bir vücud sahibinden sözetmeyi hiç kabul etmez!... işte bu sebeplerledir ki. gerek "illâ", gerek "kâne" ve gerekse bu türden zaman ve vücud ifade eden kavramları "allah" ismiyle yanyana gördüğümüzde, genel kullanımda anladığımız mânâda değil, "allah" isminin işaret ettiği kavrama uygun bir anlamda anlamak mecburiyetindeyiz.... buna yapmadığımız takdirde, ortaya çıkacak olan kavram, ötemizde ve hatta evrenin ötesinde bir tanri yani ilâh kavramı olacaktır.. işte bu gerçeği gözönüne almış olarak, bu noktayı ince bir dikkatle kavramaya çalışırsak farkederiz ki... «tapılacak tanrı yoktur, sadece allah vardır».. birinci mânâ olarak, bu cümleden açığa çıkan gerçek şudur ; «tapılacak tanrı yoktur»... evet, burada, kesin olarak, tapılacak bir öte tanrı olmadığını vurguladıktan sonra, «illâ allah» diyor... "illâ", yukarıda açıklamaya çalıştığımız üzere, "ancak" mânâsına anlaşılabileceği gibi, buradaki kullanım şeklinde görüldüğü üzere "sadece" anlamında dahi kullanılır.. evet, "illâ", "allah" kelimesiyle bir arada kullanıldığı zaman kesinlikle "sadece" anlamında algılanmak zorundadır; zira "allah"tan gayrı vücud sahibi yoktur ki, "allah" ona kıyaslansın veya o şeyle benzer kefeye konarak ona nispetle târif edilsin!... bu hususu da geniş şekilde “hz. muhammed neyi okudu" isimli kitabımızda açmaya çalıştık... işte bu sebepten dolayıdır ki, "illâ" kelimesi "allah" ismiyle yanyana kullanıldığı zaman bunu daima "sadece" kelimesiyle tercüme etmek zorundayız. Düzenleyen: sez , 14-03-2008 - 12:10. |
| |
|
17-03-2008, 15:08
| #3 |
| Yüzbaşı Katılım Tarihi: Mar 2008
Mesajlar: 696
| güzeldi tam olarak aradıgım olmasada güzel bi cevaptı teşekkürler |
| |
|
18-03-2008, 01:02
| #4 |
| Onbaşı Katılım Tarihi: Mar 2008
Mesajlar: 37
| KELİME-İ TEVHÎD Tevhîd birleştirme, birleme, bir olduğunu kabul etme ve bu şekilde inanma demektir. Istılahı manası ise; Allah'tan başka ilâh olmadığına iman etmek, O'ndan başka Rab ve Ma'bud tanımamaktır. Başka bir deyişle; ihtiva ettiği manaya gönülden inanarak "Lâilâhe illallah Muhammedun Rasûlüllah" sözünü söylemektir. İşte "Allah'tan başka ilâh yoktur Muhammed Onun Rasûlüdür" anlamına gelen bu söze"Kelime-i Tevhîd" denir. |
| |
|
11-06-2008, 17:08
| #5 |
| Binbaşı Katılım Tarihi: Mar 2008
Mesajlar: 1,963
| Yanıt: bir soru??? bir hocam bana bunla ilgili şöyle bir şey demişti.her şey bu dünyada bir sorunun cevabına göre yaratılmıştır.ve her şeyi en başta inkar ederek doğruyu bulabiliriz dedi.hz.ibrahim(AS) de inkar etmiş bütün tanrıdedikleri putları daha sonra rabbe ulaşmıştır. allahu teala da "la ilahe" ilah yoktur diyerek bir ilahın varlığını reddetmiş insanı sorgulamaya düşünmeye sevketmiş ve devamında da açıklamıştır demişti.mantıklı bence.ama her sorunun bi cevabı olamayabiliyor tabi  |
| |
|
11-06-2008, 17:29
| #6 |
| Binbaşı Katılım Tarihi: Apr 2008
Mesajlar: 1,303
| Yanıt: bir soru??? La İlahe İllallah'ın manası: Tek ilah'tan başka kulluk edilecek başka bir ilah yoktur. O tek olan ilah da, şeriki olmayan yüce Allah'tır. Çünkü ibadete layık olan, ancak O'dur. Bu kelimenin gereği, Allah'ın (c.c.) dışındaki bütün sahte ilahları reddetmektir. Zira Allah (c.c.) dışındaki mabutların ilahlık iddiası batıldır. Çünkü O'ndan başka bir şey ibadete (dua edilmeye, emir ve yasak koymaya, nizam tespit etmeye) layık değildir. Uluhiyetin başkaları için reddedilmesi, ilahlığı sadece ortağı olmayan Allah'a (c.c.) ait kılmayı ve O'nun yanında ikinci bir ilah edinmemeyi gerektirir. Allah (c.c.) şöyle buyuruyor: "Allah'a ibadet edin ve O'na hiçbir şeyi şirk (ortak) koşmayın..." (Nisa: 36) "Kim tağutu inkar edip Allah'a iman ederse, muhakkak kopması mümkün olmayan sağlam bir kulpa (La İlahe İllallah'a) yapışmış olur. Allah işitendir, bilendir." (Bakara: 256) "... Biz her ümmete, yalnız Allah'a kulluk etmeleri ve tağuttan da sakınmaları için Rasul gönderdik." (Nahl: 136) Rasulullah (s.a.v.) şöyle buyuruyor: 'Kim La İlahe İllallah der ve Allah'tan başka tapınılanları reddederse malı ve kanı haram olur..." (Müslim, İman: 8.) Bütün rasullerin kavimlerini davet ettikleri söz şudur: "... Ey kavmim! Allah'a kulluk edin. Sizin O'ndan başka ilahınız yoktur..." (A'raf: 59) İbn-i Receb (Allah ona rahmet eylesin) şöyle demiştir: "İlah; yüceliğiyle, aşk ve muhabbetiyle korku ve ümidiyle kendisine güvenilen, tevekkül edilip dayanılarak kendisinden istenilen, kendisine dua ve yakarışta bulunulan, itaat edilip isyan edilmeyendir. Tüm bunlar ancak aziz ve celil olan yüce Allah'a yaraşır." İşte bu sebeple; Rasulullah (s.a.v.) Kureyş müşriklerine: "La ilahe illallah" deyiniz, dediğinde müşriklerin cevabı; "İlahları tek bir ilah mı kıldı? Gerçekten bu çok acaip bir şey"(Sa'd: 5) demek olmustur.. Hakimiyet, "La ilahe illallah"ın gerçek manasının tamamını değil sadece bir cüzünü oluşturur. Çünkü ibadette şirk koşan bir kimsenin, şeriatın hükmünü kabul etmesinin bir faydası yoktur. Şayet "La ilahe illallah" ın manası onların zannettiği gibi olsaydı, Rasulullah (s.a.v.) ile müşrikler arasında herhangi bir mücadele olmaz, onlar da Rasulullah'a (s.a.v.) bağlanırlardı. Böyle bir durumda, Rasulullah (s.a.v.) onlara: "Allah'ın varlığını ve her şeye kadir olduğunu tasdik edin. Hukuki meselelerde şeriatın hükmüne tabi olun" der ve onları ibadetlerinde serbest bırakırdı. O zaman Allah Rasulü'ne tabi olurlardı. Bunlar, Arap lisanının ehli olan bir kavim oldukları için "La ilahe illallah" ın putları tapmayı reddettiğini ve sadece lafzi bir mana taşımadığını anlıyorlardı. Bundan dolayıdır ki bu kelimeden nefret ederek uzaklaştılar ve şöyle dediler: "... İlahları tek bir ilah mı kıldı? Şüphesiz bu çok acaip bir şey..." (Sa'd: 5) Allah (c.c.) onları şöyle vasfediyor: "Onlara "La ilahe illallah" denildiği zaman kibirlenirlerdi ve "mecnun bir şair için ilahlarımızı mı terk edeceğiz." derlerdi." (Saffat: 35-36) Onlar, "La ilahe illallah"ın Allah'ın (c.c.) dışında ibadet edilen her şeyi reddetmek, ibadette sadece Allah'ı (c.c.) birleme manasına geldiğini çok iyi biliyorlardı. Şayet müşrikler "La ilahe illallah" dedikleri halde putlara ibadet etmeye devam etselerdi, kendi içlerinde çelişkiye düşerek bundan rahatsız olurlardı. Sonuç olarak: Kim bu kelimeyi, manasını bilerek söyler, gereğiyle amel edip açık ve gizli şirkten kaçınırsa, ibadeti tam bir itikatla yalnız Allah'a (c.c.) has kılıp bununla amel ederse, işte o gerçek bir mümindir. Kim "La ilahe illallah" deyip inanmadığı halde zahiren amel ederse, o da münafıktır. Kim bu kelimeyi diliyle söyler fakat onu bozacak amellerden birini işler ve Allah'a (c.c.) şirk koşarsa o da müşriktir. "La ilahe illallah" kelimesinden kastedilen; manasını bilip bu mananın gerektirdiği şekilde Allah'a (c.c.) ibadet etmektir. İbadet, muamelat ve bütün meselelerde Allah'ın (c.c.) hükümlerini kabul edip, beşeri kanunları reddetmek, insan ve cin şeytanlarının revaca çıkardığı bütün hurafeleri ve bidatleri ortadan kaldırmak bu kelimenin ameli gereklerindendir. Allah (c.c.) şöyle buyuruyor: "Yoksa onların dinden Allah'ın izin vermediği bir şeyi kendileri için din gösteren ortakları mı vardır?" (Şura: 21) "... Eğer siz onlara itaat ederseniz, muhakkak ki müşrikler olursunuz..." (En'am: 121) "... Onlar Allah'ı bırakıp hahamlarını, rahiplerini ve Meryemoğlu Mesih'i Rabler edindiler." (Tevbe: 31) Nebi (s.a.v.) bu ayeti kerimeyi okudu. Bunun üzerine Adiyy b. Hatem Rasulullah'a (s.a.v.) dedi ki: "Muhakkak onlar, onlara ibadet etmiyorlar ki. Rasulullah (s.a.v.): "Onlar Allah;ın helal kıldığı bir şeyi haram, haram kıldığı bir şeyi helal kıldıkları zaman onlara itaat etmiyorlar mı?" dedi. Adiyy b. Hatim: "Evet," deyince, Rasulullah (s.a.v.): "İşte böylece onlara ibadet ediyorlar." buyurdu. (Tirmizi, Tefsir: 10; Taberi: 14/210 (61632-61634); Suyuti, Durru'l-Mensur: 3/230; Beyhaki, Sünenü'l-Kübra.) Şeyh Abdurrahman b. Hasan dedi ki: "Allah'tan başkalarına itaat etmekle alimlerini rabler edindiler. Aynı olaylar bu ümmetin içinde de vuku bulmaktadır. Bu ise en büyük şirk olup, "La ilahe illallah" ın manasını ortadan kaldırır." Bu kelimeyi söyleyen bir kimsenin, beşeri kanunlarla muhakeme olmayı da reddetmesi gerekir. Çünkü sadece Allah'in kitabıyla hükmolunmak, onun dışında kalan beşeri sistemleri terketmek vaciptir. Allah (c.c.) şöyle buyuruyor: "... Eğer bir şeyde ihtilafa düşerseniz onu Allah'a ve Rasulü'ne götürün." (Nisa: 59) "Herhangi bir şey hakkında anlaşmazlığa düşerseniz, onun hakkında hüküm vermek hakkı Allah'ındır. İşte benim Rabbim olan Allah O'dur..." (Şura: 10) Allah (c.c.) kendi indirdiği şeriatle hükmetmeyenler hakkında kafir, fasık, zalim diye hüküm vermiştir. Allah'ın (c.c.) indirdiğinin dışında hüküm veren kişide iman yoktur. "La ilahe illallah" müslümanların yaşamlarının her yönüne hakim olması gereken bir hayat nizamıdır. Bazılarının zannetikleri gibi, sadece manasını anlamadan gereğiyle amel etmeden, sabah ve akşam virdlerinde bereket için tekrar edilen bir söyleyişten ibaret değildir. "La ilahe illallah"ın gereklerine bağlılık, Allahû Teala'nın isim ve sıfatlarına Allah (c.c.) ve Rasûlünün (s.a.v.) bildirdiği şekilde iman etmeyi gerektirir. Allah (c.c.) şöyle buyuruyor: "En güzel isimler Allah'ındır. O halde O'na bunlarla dua edin. Onun isimlerinde ilhad etmeyin. Onlar yapmakta olduklarının cezasını göreceklerdir." (A'raf: 180) Abdurrahman b. Hasan dedi ki: "Arap dilinde ilhad kelimesinin manası, Allah Teala'nın isim ve sıfatları hakkında sapmaya meyletmek ve yalana yönelmektir. Bilerek veya bilmeyerek birtakım tevillerle Allah'ın (c.c.) isim ve sıfatlarının hak olan manasını inkar etmek ve O'nu mahlukata benzetmektir." Her kim Allah'ın (c.c.) isim ve sıfatlarını bozar, tevil eder veya kabul etmez, Celil olan manalarına delalet eden manasını ortadan kaldırırsa, Cehmiyye, Mutezile, Eş'ariler gibi La ilahe illallah'ın delaletine muhalefet etmiş olur. Çünkü ilah, isim ve sıfatlarıyla dua edilen ve vesile olunandır. Allah (c.c.) şöyle buyuruyor' "... En güzel isimler Allah'ındır. Onunla O'na dua edin..." (A'raf: 180) İsim ve sıfatları olmayan nasıl ilah olur? Kendisine ne ile ve nasıl dua eder?" (Fethu'l-Mecid: 237-238) İmam ibn-i Kayyım dedi ki; "İnsanlar ahkam ayetlerinin tefsirinde ihtilafa düştüler. Fakat Allah'ın (c.c.) sıfatlarıyla ilgili ayet ve hadislerin herhangi birinde ihtilafa düşmediler, bilakis sahabe ve tabiin bu ayetlerin manasını anladılar ve gereğiyle amel ettiler. Kur'an'da bulunan ahkam ayetlerinin manasını ilim ehlinden başkası anlayamaz, fakat sıfat ile ilgili ayetlerin manasını bütün insanlar anlayabilirler. Bundan kastettiğim mananın kefiyetinin değil de aslının anlaşılmasıdır." (İbn Kayyım el-Cevziyye, Medaricu's-salikin: 1/29-30.) "Çünkü hamd'e layık olan sadece O'dur. (Muhtasar Sevaiku'l-Mürsele: 1/10.) Allah'ın (c.c.) kemal sıfatlara sahip olduğuna ve bütün noksan sıfatlardan ve mahlukata benzemekten uzak olduğuna mutlaka inanmak gerekir." (İbn Kayyım el-Cevziyye, Medaricu's-salikin: 1/26.) |
| |
|
19-06-2008, 23:12
| #7 |
| Binbaşı Katılım Tarihi: Dec 2007 Yaş: 17
Mesajlar: 1,017
| Yanıt: bir soru??? "Allah'tan başka ilah yoktur" demek... |
| |
 |
| Konu Araçları | |
| |
