Lokman Aşkın

Sual: Bazıları kesinlikle hiçbir hadisi kabul etmiyor, (yalnız Kur'an) diyor. Binlerce alimin tasdik ederek bugüne kadar gelen hadisleri kabul etmeyen kafir olmaz mı?

Cevap: Onların Kur'ana inanıyorum demeleri yalandır. Çünkü Kur'an-ı kerimi de toplayan da, hadis-i şerifleri de bildirenler Eshab-ı kiramdır. Birine inanıp, öteki inkar edilmez. Resulullah efendimiz, böyle kimselerin çıkacağını mucize olarak 14 asır önce bildirmiştir. Bunlardan bazıları şöyledir.

-Bazı kibirli kişiler çıkacak, "Allah Kur'anda bildirilenden başka bir şeyi haram kılmadı" diyecek. Yemin ederim ki, benim de emrettiğim, yasakladığım, koyduğum hükümler vardır. Bunların sayısı Kur'andaki hükümlerden daha çoktur. (Ebu Davud)

-Kur'andan başka delil kabul etmem diyenler çıkacak. (Ebu Davud)

-Hadisi bırak, Kur'ana bak diyerek bana inanmayanlar çıkacak. (Ebu Ya'la)

-Yalnız Kur'andaki helal ve haramı kabul ederim diyenler çıkar. İyi bilin, Peygamberin haram kılması, Allah'ın haram kılması gibidir. (tirmizi, Darimi)

-Cebrail aleyhisselam, Kur'an gibi, onun açıklaması olan sünneti de getirdi. (Darimi)

-Bana, Kur'anın misli kadar daha hüküm verildi. (İ.Ahmed)

-Sünnetimden yüz çeviren, benden değildir. (Müslim)

-Bana uyan Cennete girer, isyan eden Cennete giremez. (Buhari)

Bize, yalnız Kur'andan söyle diyen birine, İmran bin Husayn hazretleri, Ey ahmak! Mesela Kur'an-ı kerimde, namazların kaç rekat olduğunu bulabilir misin? dedi.

Hazret-i Ömer, farzların seferde kaç rekat kılınacağını Kur'anda bulamadık diyenlere, Allahü teala, bize, Resulullah efendimizi gönderdi. Kur'an-ı kerimde bulamadığımızı, Ondan gördüğümüz gibi yaparız. O, seferde, dört rekatlı farzları iki kılardı. buyurdu. (Mizan-ül-kübra)

sefir24

paylaşım için Allah razı olsun

halukgta

vuslat33

s.a peygamber efendimiz SAV buyuruyorki zaman gelecek benim hadislerim tartışılacaktır ogünlerde kurana bakın eğer O hadis kurana uymuyorsa O benim değil mevzu hadistir şimdi bu hadis işığında sizlere söliyorum inş Kur'anda tam 52 tane ayet'te Cehenneme ceza çekmek için girenlerin orada ebediyen kalacağını söliyor ve hiç bir ayette yokki günahları kadar yanıp geri çıkacak diye ve bir hadis var kalbinde Zerre kadar imanı olan cehennemde günahları kadar yanıp tekrar cennete girecek diye ve Allahu teala biz BU kuranda hiç birşey eksik bırakmadık buyuruyor ve günümüzde o 52 tane ayeti devre dışı bırakıp mevzu hadisi kurandan üstün gösteriyor asıl bu duruma nediyeceksiniz inş bir kaç ayet örnek veriyim Allah Razı olsun

23 / MU'MİNUN - 103

Ve men haffet mevâzînuhu fe ulâikellezîne hasirû enfusehum fî cehenneme hâlidûn(hâlidûne).
Ve kimin mizanı (sevap tartıları), hafif gelirse işte onlar, nefslerini hüsrana düşürenlerdir. Onlar, cehennemde ebediyyen kalacak olanlardır

40 / MU'MİN - 76

Udhulû ebvâbe cehenneme hâlidîne fîhâ, fe bi’se mesvel mutekebbirîn(mutekebbirîne).
Ebediyyen orada kalmak üzere cehennemin kapılarından girin. Artık kibirlenenlerin kalacakları yer ne kötü.

16 / NAHL - 29
58 / MUCADELE - 17

Len tugniye anhum emvâluhum ve lâ evlâduhum min allâhi şey’â(şey’en), ulâike ashâbun nâr(nâri), hum fîhâ hâlidûn(hâlidûne).
Onların malları ve evlâtları, Allah'tan bir şeye (azaba) karşı onlara asla fayda vermez. İşte onlar, ateş ehlidir, orada ebediyen kalacak olanlardır.
5 / MAİDE - 37

Yurîdûne en yahrucû minen nâri ve mâ hum bi hâricîne minhâ, ve lehum azâbun mukîm(mukîmun).
Ateşten çıkmak isterler ve onlar oradan çıkacak değillerdir. Ve, onlar için “daimi azap” vardır



Fedhulû ebvâbe cehenneme hâlidîne fîhâ fe lebi’se mesvel mutekebbirîn(mutekebbirîne).
Haydi, orada ebediyyen kalmak üzere cehennemin kapılarından girin. Kibirlenenlerin (büyüklük taslayanların) kaldığı yer ne kötüdür

37 / SAFFAT - 9

Duhûran ve lehum azâbun vâsib(vâsibun).
Kovulmuş olarak, onlar için kesilmeyen sürekli azap vardır.
78 / NEBE - 21

İnne cehenneme kânet mirsâdâ(mirsâden).
Muhakkak ki cehennem mirsad olmuştur.

78 / NEBE - 22

Lit tâgîne meâbâ(meâben).
Azgınlar için meab (sığınılacak yer) olarak.

78 / NEBE - 23

Lâbisîne fîhâ ahkâbâ(ahkâben).
(Onlar) orada bütün zamanlar boyunca kalacak olanlardır

Düş Hekimi

Emmi Tahrim suresi 1. ayeti yazarken neden Tevbe 29 u unutuyorsun hani Kuranı genel düşünecektik , neden unuttun çünkü işine gelmiyor. Çünkü Tahrim suresinde Ey Peygamber derken bunun bir tazim hitabı olduğunu unutmamak gerekir. Buda asıl ihtarın nübüvvet vasfından dolayı Peygambere değil ümmete olduğuna işarettir.
Ama sen Peygamber bir ayete muhalefet etmiş gibi veriyorsun. Halbuki defalarca anlattık sana eğer Peygamber hüküm verdiyse Kuran doğrultusunda vermiştir.
Ne dedik Tevbe 29 da Rabbimiz ne buyuruyor.

Kendilerine kitap verilenlerden Allah'a ve ahiret gününe iman etmeyen, Allah'ın ve Resûlünün haram kıldığını haram saymayan ve hak din İslam'ı din edinmeyen kimselerle, küçülerek (boyun eğerek) kendi elleriyle cizyeyi verinceye kadar savaşın.

Vakit yetersizliğinden bu kadar iş dönüşü devam ederim inşAllah.

Lokman Aşkın

Kıymetli kardeşim, Bazı şeyleri birbirine karıştırmayalım. Rasulüllahın haram kılması demek ne demektir. önce bunu anlamaya çalışalım. Kur'anı Kerimde herşey vardır . Ama ancak tamamını Rasulüllah efendimiz anlayabilmiştir. Kur'anı kerim özdür, kısaca anlatır. Yani az sözle çok şey anlatır. Peki az sözle anlattığı meseleri biz nasıl bulup çıkaracağız. Bunları ancak Rasulüllah efendimiz bulup çıkarmıştır. Onun helal ve haram kıldıkları işte bu bulup çıkarttıklarıdır. Bunlar da Allah tarafından ona bildirilmiştir. Yani aslında onun helal ve haram dedikleri de Kur'anda vardır. Ama yine bunları sadece peygamberimiz anlayabilmiştir. Peki Peygamberimizin anlayıpta açıkladığı bir çok meseler olduğu gibi açıklamadığı çok meseleler de olmuştur. Peki Peygamberimizin açıklamadığı meseleri kim açıklamıştır. onun arkadaşları olan Eshabı Kiram. Bu böyle günümüze kadar gelmektedir. Yani Haram ve Helal kılınanlar yine Kur'anı Kerimin helal ve haram kıldıklarıdır. Ancak Kur'an az sözle çok şey anlattığı için bizler anlayamıyoruz.

Bir anayasa kitabını düşünün. Gördüğünüz gibi bir gömleğin cebine sığmaktadır. Yani bir ülkenin anayasası küçük bir cebe sığıyor. Peki ülke onunla mı yönetiliyor. Kesinlikle hayır. Yani bizim anayasa kitabımızda herşey yazıyor mu. Hayır yazmıyor. Ne oluyor. Millet meclisinde kanunlar, tüzükler yönetmelikler hazırlanıyor. Bunlar nereden çıkarılıyor. Hep Anayasa dan. Bugün küçük bir anayasa kitabı var ama bu kitaba bağlı olarak yazılan ve onu açıklayan binlerce kanun kitabı, hukuk kitabı vb. kitaplar var.

Bilmem ki meseleyi anlayabildiniz mi kardeşim.Allahü Tealaya emanet olunuz.

halukgta

Değerli arkadaşım önce üslubunuzdan dolayı teşekkür ederim, Allah sizden razı olsun. Bir konu hakkında tartışıyorsanız önce saygılı olmayı öğreneceksiniz, tekrar teşekkür ediyorum.
Değerli kardeşim sizin söylediğinize göre Rabbim kuranı bizlerin anlayamayacağı bir şekilde üslubda göndermiştir diyorsunuz. Diyelimki sizin dediğiniz doğru, yani kuranı yanlız peygamberimiz anlamış ve bizlere anlatmıştır. Şu soruya nasıl cevap vermek gerekir ozaman, neden peygamberimiz madem yanlız kendisi anladı da, bizlere kuranı bıraktığı gibi yazılı olarak bırakmadı? Yada hadisler kuranı açıklıyorsa neden özellikle sağlığında hadis yazımını yasakladı? Bizlerin daha iyi anlamasınımı önledi haşa bu mümkün değil. Ozaman neden yazımını yasakladı dersiniz. Birçok hadis yazdım dikkatle okursanız sizin söylediklerinizin tersini söylüyor. Ayetlere baktığınızda ise kuranı kolaylaştırıldığını ve herşeyden nice örnekler verdiğini söylüyor, ayetlerin sonundada dikkat edin biz okuyanların düşünmesini ve akıl etmesini emrediyor.
Sayın kardeşim şimdi kurandan bazı ayetleri hatırlayalım. Rabbim namaz kılarken ses tonumuzun nasıl olacağını söylüyor. Doğum yapan kadınların çocuklarını nekadar ay emzirmesi gerektiğinden bahsediyor. İnsanların yürürken kasıla kasıla yürümemesi gerektiği örnekleri veriyor. İki kez boşadığın bir kadınla tekrar evlenmende kısıtlar koyuyor. Mirasımızı nasıl dağıtacağımızı en ince noktasına kadar söylüyor. Fuhuş yapan sevici eş cinsellerin nasıl cezalandırılacağı konusunda açıklık getiriyor, daha neler neler. Sizce bukadar ince detaylardan bahseden Rabbim neden bizlerin anlayacağı bir kitap göndermesin? En önemlisi bizlerin okuduğunda anlayamadığı bir kitaptan nasıl sorumlu tutsunda hesaba çeksin. Lütfen Rabbim in adaletine gölge düşürmek demek değilmi tüm bu sözler, neolur birazcık düşününüz. Eğer bu sözlerim kalbinizde sizi düşünmeye sevk ettiyse bence bu konu üzerinde durunuz derim. Daha sonra geri dönüşü olmayan yola girdiğimizde sonumuz ne olur sonra. Rahman a emanet olunuz. SAYGILARIMLA Halukgta.

Lokman Aşkın

Allah razı olsun muhterem kardeşim, daha önce de yazdığım bir konuyu aynen buraya alıyorum. inşallah faydalı olur.

Peygamberlerin görevi kendisine gönderilen İlahi kitabı ümmetine, açıklamak, izah etmektir. Burada muhatap Peygamberlerdir. Bunun için Kur’an-ı kerimin muhatabı, Peygamber efendimizdir. Onun muhataplığını kabul etmemek, İslâm dinini kabul etmemekle eş anlamlıdır.

Allahü teâlâ, insanların dünyada ve ahirette rahat ve huzur içinde olmaları için, yalnız kitap göndermekle kalmayıp, peygamberler de gönderdi. İnsanların, kendi akılları ile, mantıkları ile dünya ve ahiret huzurunu bulmaları mümkün değildir.

İnsanlar, dünya ve ahiret saadetini kendileri görebilselerdi, bulabilselerdi, Allahü teâlâ, hâşâ, peygamberleri boş yere ve lüzumsuz göndermiş olurdu. Hiçbir akıl, ahiret bilgilerini bulamayacağı, çözemeyeceği içindir ki, Allahü teâlâ, her asırda, dünyanın her tarafına, peygamber göndermiş ve en son ve kıyamete kadar değiştirmemek üzere ve bütün dünyaya, peygamber olarak, Muhammed aleyhisselamı göndermiştir.

Muhammed aleyhisselam olmasaydı, bizim Kur’an-ı kerimi okuyup, dünya ve ahiret saadetini buradan çıkarmamız mümkün olmazdı. Çünkü, Kur’an-ı kerimin muhatabı, Peygamber efendimizdir. Onun muhataplığını kabul etmemek, İslâm dinini kabul etmemekle eş anlamlıdır.

Gönderdiği kitabı açıklamak için, eğer peygambere lüzum olmasaydı, Allahü teâlâ, Kur’an-ı kerimi gönderir, “İndirdiğim kitapta, hayatınızı benim rızama ve irademe uygun bir şekilde yönlendirmek için, ihtiyaç duyduğunuz bütün hükümler ayrıntılı olarak belirtilmiştir. O kitabı alın ve onunla amel edin” buyururdu. Bu durumda, insanlar arasında birtakım kulları elçi olarak seçip, onları, indirdiği vahyi insanlara açıklamakla görevli kılmasına gerek kalmazdı.

Allahü teâlâ böyle yapmayıp da, Kitabını, peygamber vasıtasıyla insanlara ilettiğine göre, Onu başka bir kısım meziyetlerle donatması, Kur’anın dışında, diğer insanlara vermediği bazı bilgileri de Ona vermiş olması da gerekir. Aksi hâlde rahatça anlaşılabilecek mufassal bir kitabı, anlayıp, içindeki hükümlerle gereği gibi amel edebilmek için, insanlar neden bir elçiye ihtiyaç duysunlar?

Bütün peygamberler, akıl ile bulunacak dünya işlerine dokunmayıp, yalnız bunları araştırmak, bulup faydalanmak için çalışmayı emir ve teşvik buyurmuş, kendileri dünya işlerinden her birinin, insanları ebedî saadete ve felakete nasıl sürükleyebileceklerini anlatmış ve Allahü teâlânın beğendiği ve beğenmediği şeyleri açık olarak bildirmişlerdir.

vuslat33

--------------------------------------------------------------------------------

s.a peygamber efendimiz SAV buyuruyorki zaman gelecek benim hadislerim tartışılacaktır ogünlerde kurana bakın eğer O hadis kurana uymuyorsa O benim değil mevzu hadistir şimdi bu hadis işığında sizlere söliyorum inş Kur'anda tam 52 tane ayet'te Cehenneme ceza çekmek için girenlerin orada ebediyen kalacağını söliyor ve hiç bir ayette yokki günahları kadar yanıp geri çıkacak diye ve bir hadis var kalbinde Zerre kadar imanı olan cehennemde günahları kadar yanıp tekrar cennete girecek diye ve Allahu teala biz BU kuranda hiç birşey eksik bırakmadık buyuruyor ve günümüzde o 52 tane ayeti devre dışı bırakıp mevzu hadisi kurandan üstün gösteriyor asıl bu duruma nediyeceksiniz inş bir kaç ayet örnek veriyim Allah Razı olsun

23 / MU'MİNUN - 103

Ve men haffet mevâzînuhu fe ulâikellezîne hasirû enfusehum fî cehenneme hâlidûn(hâlidûne).
Ve kimin mizanı (sevap tartıları), hafif gelirse işte onlar, nefslerini hüsrana düşürenlerdir. Onlar, cehennemde ebediyyen kalacak olanlardır

40 / MU'MİN - 76

Udhulû ebvâbe cehenneme hâlidîne fîhâ, fe bi’se mesvel mutekebbirîn(mutekebbirîne).
Ebediyyen orada kalmak üzere cehennemin kapılarından girin. Artık kibirlenenlerin kalacakları yer ne kötü.

16 / NAHL - 29
58 / MUCADELE - 17

Len tugniye anhum emvâluhum ve lâ evlâduhum min allâhi şey’â(şey’en), ulâike ashâbun nâr(nâri), hum fîhâ hâlidûn(hâlidûne).
Onların malları ve evlâtları, Allah'tan bir şeye (azaba) karşı onlara asla fayda vermez. İşte onlar, ateş ehlidir, orada ebediyen kalacak olanlardır.
5 / MAİDE - 37

Yurîdûne en yahrucû minen nâri ve mâ hum bi hâricîne minhâ, ve lehum azâbun mukîm(mukîmun).
Ateşten çıkmak isterler ve onlar oradan çıkacak değillerdir. Ve, onlar için “daimi azap” vardır



Fedhulû ebvâbe cehenneme hâlidîne fîhâ fe lebi’se mesvel mutekebbirîn(mutekebbirîne).
Haydi, orada ebediyyen kalmak üzere cehennemin kapılarından girin. Kibirlenenlerin (büyüklük taslayanların) kaldığı yer ne kötüdür

37 / SAFFAT - 9

Duhûran ve lehum azâbun vâsib(vâsibun).
Kovulmuş olarak, onlar için kesilmeyen sürekli azap vardır.
78 / NEBE - 21

İnne cehenneme kânet mirsâdâ(mirsâden).
Muhakkak ki cehennem mirsad olmuştur.

78 / NEBE - 22

Lit tâgîne meâbâ(meâben).
Azgınlar için meab (sığınılacak yer) olarak.

78 / NEBE - 23

Lâbisîne fîhâ ahkâbâ(ahkâben).
(Onlar) orada bütün zamanlar boyunca kalacak olanlardır
__________________

Lokman Aşkın

Gemi pusulasız yol alabilir mi?

İlâhi kitapla beraber peygamber gönderilmeseydi, mesela, Muhammed aleyhisselam gönderilmeseydi, Kur’an-ı kerimi anlamamız, emir ve yasaklarını tatbik etmemiz mümkün olmazdı. Peygamberimizin İlâhi kitabı açıklama görevi de vardı. Bunun için sadece, onu postacı gibi görmek Ona hakaret olur, ayrıca ayet-i kerimelere de ters olur. Çünkü pek çok ayet-i kerimede, Peygamber efendimize Kur’an-ı kerimi açıklaması emredilmektedir.

Peygamberlerin, İlâhi kitapları insanlara açıklamadıkça, dinin emrini tam olarak anlamak, yapmak mümkün değildir. Allahü teâlâ peygamberine, kitabını açıklama görevi vermiştir. Şu ayet-i kerimeler bunu açıkça göstermektedir:

“İndirdiğimiz hükümleri onlara iyice açıklasın diye, biz, her peygamberi yalnız kendi kavminin diliyle gönderdik.”

“Sana da Kur’anı indirdik ki, kendilerine indirileni insanlara açıklayasın; ta ki, düşünüp anlasınlar.”

Mesela namaz vakitleri ve rekat adetleri, namazda neyin nasıl okunacağı, zekât verilmesi gerekli olan ve olmayan mallar, zekâta ait nisap miktarı gibi birçok mesele hadis-i şeriflerle bildirilmiştir. Çünkü Kur’an-ı kerimdeki, “Namazı kılın”, “Zekâtı verin” şeklinde kapalı olarak yer alan ayetlerden maksadın ne olduğunu anlamak mümkün değildir. Ancak Peygamberimizin açıklamasıyla anlamak mümkün olur. Hz. Peygamberi devre dışı bırakıp, sadece Kur’an-ı kerimi esas almak dini yıkmakla eş anlamlıdır.

Çünkü, Resule itaat, Hak teâlâya itaat demektir. Ona uymamak, Allahü teâlâya isyandır. Allahü teâlâya itaatin, Resulüne itaatten başka olduğunu sananlar için nâzil olan, Nisâ suresinin, “Allahü teâlânın yolu ile, Resulünün yolunu birbirinden ayırmak istiyorlar. Senin söylediklerinin bazısına inanırız, bazısına inanmayız diyorlar. İkisi arasında ayrı bir yol açmak istiyorlar. Bunlar, elbette kâfirdir” mealindeki yüzkırkdokuzuncu ayeti, bu ayrımı yapanların müslümanlıkla ilgilerinin olmadığını açıkça bildiriyor.

Peygamberimizin, aklın dışında ve üstünde bulunan sözlerini, akla danışmaya kalkışmak, akla aykırı bir iş olur. Gecenin koyu karanlığında bilinmeyen yerlerde, pervasızca yürümeye ve engin denizde, acemi kaptanın, pusulasız yol almasına benzer ki, her an uçuruma, girdaba düşebilirler.