kaptan1021

Daha önce bir konuda cevap olarak yazılmış bir yazıydı..


Sünnet ve hadis bazılarımızın sandığı gibi Kur'an'a paralel akan müstakil bir nehir değildir. Allah'ın mesajını insanlara iletmekle yükümlü olan Peygamber aleyhiselamın hayatında ve sözlerinde Kur'an'ın yankılanmasıdır.

Kur'an'ın ilk ve en büyük muhatabı olan Rasulullah'ın fiil ve kavillerindeki bu yankıyı yok sayarak,onu görmezden gelerek, ilahi vahiy ne kadar anlaşılabilir ki? Peygamber'i göz ardı ederek Kur'an'ı anlamaya kalkmak olsa olsa Kur'an'ı göz ardı ederek Peygamber'i anlamaya kalkmak kadar vahim bir hata olur.

Allah Rasulü'nün hayatı, vahyin ete kemiğe bürünmüş şekliydi. Onun içindir ki mü'minlerin annesi Hz.Aişe'ye onun ahlakı sorulduğunda "siz hiç kur'an okumuyormusunuz. Onun ahlakı Kur'an dı." diye cevap vermiştir.

Sünnet ve hadisin bize vereceği bir çok ders vardır. Bunların başındaysa şu sorunun cevabı gelir. "ilahi bir inşaa projesi olan vahiy bir insanın tasavvurunu,aklını,kişiliğini, özetle bütün bir hayatını nasıl inşaa eder?"

Bu sorunun en güzel cevabını Allah Rasulü'nün uygulamalarında ve sözlerinde buluruz. Dahası, Kur'an'ın inşaa ettiği bir insana göz nasıl bakar, kulak nasıl duyar, akleden kalp nasıl çalışır, ağız nasıl konuşurun cevabınıda yine onda buluruz.

Hadislere analitik değil de kategorik bir zihniyetle yaklaşan süpürücü her akıl, bilerek yada bilmeden ilahi vahyin yere basan ayaklarını kesiyordur demektir. Vahyin ayaklarını kesmek, aynı zamanda vahyin ayaklarını yerden kesmek demektir. Ayakları yerden kesilen bir mesaj yeryüzünde "İZ" bırakamaz. Yeryüzünde iz bırakmayan ise "İZLENEMEZ". Birine"İZLE" diyorsanız, ona bir "İZ" göstermek zorundasınız. Sünnet ve hadis işte bu izleri temsil eder.

Sünnet ve hadis, vahyin Allah Rasulü tarafından hayata nasıl dönüştürüldüğünü öğretir.

Mustafa İSLAMOĞLU
.............................. .............................. ..........

selam ve dua ile....

Göktan

Bu konu hakkında "İZ"bırakacak bir yazı Allah razı olsun.

..geda

Sünnet ve hadis, vahyin Allah Rasulü tarafından hayata nasıl dönüştürüldüğünü öğretir..


işte kiLit cümLe.. (ok)
ALLah razı oLsun Kaptan abi..
çok güzeL bir yazı Mustafa İsLamoğLu Hoca'dan..

kaptan1021

Okumak ciddi bir iştir. Hele okunan metin dini bir metin ise, bu ciddiyet daha da gereklidir. Okumanın bir yolu yordamı vardır. Tabii ki hadis okumanın da bir yolu yordamı olacaktır.

Okuduğu, içinde sünnet olan bir hadisi (çünkü içinde sünnet bulunmayan bir çok hadis de var) uygulamanın yanında dini bir delil olarak başkalarına da iletecek olanların mutlaka yapmaları gereken bir kaç husus var:

1- Kur-an'ın muhkematını iyi bilmeli ve hadisin sağlamasını Kur-an'la yapabilmeli. Yoksa farkında olmadan Rasulullah'ın hayatıyla o hayata mesnet olan ilahi mesajı çatıştırır. Bu ise hiç de arzulanan bir durum değildir.

2- Hadislerin durup dururken öylesine söylenmiş sözler olmadığını, onlarında "5 N 1 K" sının bulunduğu, yani bir yeri, zamanı ,muhatabı, gerekçesi, ortamı,amacı,özetle bağlamı bulunduğu unutulmamalı. Hadisin doğru anlaşılması ve yorumlanmasında bu bağlamın önemi sanıldığından büyüktür.

3- Hadislerin lafzen değil anlam olarak nakledildikleri akıldan çıkarılmamalıdır. Hz. Peygamber'in ağzından o lafızlarla çıkmamış olması kuvvetle muhtemeldir. Dolayısıyla hadislerin tek tek lafızları üzerine yorum bina etmek, birçok mahsuru beraberinde getirebilir. Eğer yorum bina edilecekse, o konuda Rasulullah'ın söyledikleri yanında yaptıklarının bütünü göz önüne alınarak yorum yapılmalıdır.

4- Yine bu meyanda hadisler de geçen kimi kalıp ifadeler ve ıstılahlar vahyin inşa ettiği bir zihinle anlaşılmalıdır. Bir örnek vermek gerekirse "Bir yöneticinin hayra yönelişini destekleyen Allah..." diye çevirdiğim ayetin lafzi karşılığı "Bir yöneticinin hayrını isteyen Allah..." şeklindedir. Fakat Allah'a izafe edilen her hayır ve hidayet şu ilke ışığında anlaşılmalıdır: "Doğru yola yönelenin Allah bu konuda ki yeteğinin arttırır"(47;17) Tabii ki "Allah'ın sapmasını dilediği" türünden her tür metin de yine "Allah yoldan çıkmışlardan başkasını saptırmaz"(2:26) ilkesi ışığında anlaşılmak zorundadır. işte bunun gibi.

5- Hadis kitaplarının, çok yüksek sayıdaki rivayet arasından müellifinin belirlediği kriterler doğrultusunda seçilmiş hadislerden oluşan bir "seçki" olduğu unutulmamalıdır. Bu seçimlerde Buhari ve Müslim en titiz davrananlar arasında yer alırlar. Fakat seçimde ne kadar titiz davranılırsa davranılsın, insanlık hali, az da olsa gözden kaçan kimi rivayetlerin olabileceği hatırlanmalı. Buhari'nin Sahih'i tekrarla 7397, tekrarsız 2602 hadis içerir. Buhari bu hadisleri 600.000 hadis arasından seçtiğini söyler. (siyeru A'lam 11/187) Bu rakamlar sanırım meramımı izaha kafidir.

6- Bu tür hadis derlemelerinden azami istifade isteniyorsa, hadisi anlama hususunda yardımcı kaynaklarla birlikte okunmalıdır. Mesela bu konuda bendenizin 'Üç Muhammed ve Yahudileşme Temayülü, M.Esed'in İslam'ın ilk yılları adlı Sahih'in dört kitabını içeren şerhi, H.Kırbaşoğlu'nun konuyla ilgili eserleri, M.Görmez'in Sünnet ve Hadislerin Anlaşılmasında Metodoloji Sorunu' adlı eserler ilk anda akla gelenler.

Sünnet ve hadis, vahyin Allah Rasulü tarafından hayata nasıl dönüştürüldüğünü öğretir.

Mustafa İSLAMOĞLU..

.............................. .............................. .............

selam ve dua ile....