asıl-bilgi

Rabbinizden size indirilene uyun; O'nun berisinden bir takım velilerin ardına düşmeyin! Siz ne kadar da az öğüt alıyorsunuz! A'raf 3.

Küfre sapanlar, beni bırakıp da kullarımı veliler edineceklerini mi sandılar. Biz cehennemi bir konuk evi olarak inkârcılar için hazırladık. Kehf 102.


Allah'ın berisinden veliler edinenlerin durumu, bir ev edinen dişi örümceğin durumuna benzer. Ve evlerin en güvensizi/en zayıfı elbette ki dişi örümceğin evidir. Keşke bilselerdi! Ankebut 41.

Arkalarından cehennem! Kazanmış oldukları da Allah dışında edindikleri veliler de onlara hiçbir yarar sağlamayacaktır. Çok büyük bir azap vardır onlar için.
Casiye 10.


Onların Allah'tan başka kendilerine yardım edecek velileri yoktur. Allah'ın saptırdığı kimse için artık hiçbir yol yoktur. Şura 46..

Gözünüzü açıp kendinize gelin! Arı-duru din yalnız ve yalnız Allah'ındır! O'ndan başkasını veliler edinerek, "biz onlara, bizi Allah'a yaklaştırmaları dışında bir şey için kulluk etmiyoruz." diyenlere gelince, hiç kuşkusuz Allah onlar arasında, tartışıp durdukları konuyla ilgili hükmü verecektir. Şu bir gerçek ki, Allah, yalancı ve nankör kişiyi iyiye ve güzele kılavuzlamaz. Zümer 3.

musab b.umeyr

Kıymetli kardeşim yazdığın ayetlerle tasavvuf karşıtı olduğun aşikar. Yalnız kafandaki ön kabülleri ayetlerle delillendirmen son derece sakıncalı. Şunu unutmaki her meal aynı zamanda bir tefsir (açıklama) niteliği taşır. Bunun için;
1. Yukarıda zikrettiğin ayetlerin nüzul sebeplerini,
2. Ayetlerin siyak-sibak ilişkisini.
3. Vahiy-vakıa ilişkisini.
4. Ayetler içersinde geçen kelimelerin Resulullah dönemi Arapçasında kullanım yerleri.
5. Ayetlerin başka ayetlerle tefsiri
6. Peygamberimizin ayetlerle ilgili açıklamaları ve bu çerçevede hadisi şerifleri
7. Sahabenin görüşleri
8. Tabinin görüşleri
9. İlk dönem tefsircilerinin görüşleri (Taberi gibi.) son dönem tefsir alimlerinin görüşleri (Elmalı gibi)
bütün bunları gözönünde bulundurarak bir ayeti değerlendirebilirsin. Tasavvuf bir ahlak mektebidir. Nasılki diğer ilmi disiplinlerde bozulma meydana gelmiş, tasavvufunda başına gelmeyen kalmamıştır. İnsaf sahibi olmanı dilerim.
SAKIN KENDİ DOĞRULARINI KUR'AN'A SÖYLETME YANLIŞLIĞINA DÜŞME. VESSELAM...

ahmedifaruk

refref

/birde şu nokta varki bu gibi hanif takılan vatandaşlar genelde dikkat ediyorum ..ne namaz kılıyorlar nede diğer ibadetleri yapıyorlar...
ne imiş efendim kuran'a dayalı ibadetlerle meşgullermiş...

şimdi sormuş olsak kılıyorum der....hatta üç vakit kılıyorum der..
zannedersem abdest de almıyordur..
zira nasıl alınacagını kur an ile açıklamamız isteyecektir...
hac yapıyorum diyecek ,ama tavaf'ı ve diğer hac rükünlerini tahminen kabul etmeyecektir,zira kur-andan deliller isteyecektir..
zekat mutlaka veriyordur ama miktarı nasıl neye göre ayarlıyor ,sormak lazım gelir...

ayrıca kendi dışındaki müminleri sapıklıkla itham edecek..
hatta dahada ileri gidip evladı resul olan gaws hazretleri(ks) için.bu agır hakaretleri yapacak...

aklıma şu dizeler geliyor (ebu cehil ölmedi ya muhammed(s.a.) kıtalar dolaşıyor.)

rabbim cümlenizi hidayet çemberine alsın inşallah....

k-a-n-u-n-i

musab b.umeyr kardeş Allah sizden razı olsun..

Asıl bilgi kardeşim yazmış olduklarınız fetva verircesine bir durumu teşkil ediyor. Halbuki fetva vermenin ne kadar büyük bir sorumluluk kapsadığını size hatırlatmak isterim. Bu kadar büyük bir sorumluluğu çoğu ilahiyat fakültesi profesörleri bile göze alamazken sizin burada neredeyse değinmediğiniz konu kalmadı ve de üstelik değindiğiniz konuların çoğunda ise hocalarımızın tersine söylemler mevcut durumda. Bu fetva verme işini hocalarımıza, bu konunun alimlerine bırakın da sizin zıt söylemlerinize uyan müslüman kardeşlerimizi de kendinizi de yakmayın.
Sonra işin özünü anlayıp pişman olduğunuzda zaman geçmiş olabilir. Bir sürü kul hakkını üzerinizde bırakmayın. İşi işin ehline bırakın. Size bir nasihat

asıl-bilgi

Evet Rabbime şükürler olsun ki, O'nun istediği gibi ve bütün Peygamberlerimiz gibi Hanif olmaya çalışıyorum...
ve namazı da Rabbimin istediği gibi kılıyorum........

Aşağıdaki ayette 5 vakit namaz mı var kardeşim
Namaz üç vakittir...

Gündüzün iki tarafında ve geceye yakın saatlerde namaz kıl! Güzellikler kötülükleri silip süpürür. İşte bu, Allah'ı ananlara bir öğüttür. Hud 114.

Gelelim zekatın ölçüsüne.... Bak neymiş ölçüsü:

Ve sana neyi infak edeceklerini de soruyorlar. De ki: "Helal kazancınızın size ve bakmakla yükümlü olduklarınıza yeterli olanından artanını verin." İşte Allah, ayetleri size böyle açıklar ki, derin derin düşünebilesiniz. Bakara 219..

Ey iman sahipleri! Kazandıklarınızın ve yerden sizin için çıkarmış olduklarımızın temiz ve güzellerinden infak edin. Kendinizin göz yummadan alıcısı olmadığınız pis/bayağı şeyleri vermeye kalkmayın. Bilin ki Allah Ganî'dir, cömertliğine sınır yoktur; Hamîd'dir, bütün övgülerin sahibidir/övgüye layık olanları gereğince över. Bakara 267.


Neymiş zekatın ölçüsü: ihtiyaçtan artanı. Rabbim size ayetleri derin derin düşünün ve ona göre hareket edin derken size mi kalmış ölçüye koymak, miktarı belirlemek......

Bak abdest nasıl alınırmış onu da öğren:
Ey iman sahipleri! Namaza duracağınız zaman yüzlerinizi ve dirseklere kadar ellerinizi yıkayın; başlarınızı meshedin ve topuklara kadar ayaklarınızı meshedin... Maide 6.

işte aramızdaki fark bu: Biz hanifler sadece Yaratanın emirlerine uyarız ama sizler yaradılanların.........
selametle

yitiksevda

Sen müstlüman olduğuna emin misin

asıl-bilgi

Evet islam dinine göre müslümanım elhamdülillah............
ama senin dinine göre bilemem yitiksevda.................

Herkes müslüman olabilir, ama Hanif müslüman olamaz.......

Xflash

namaz Kuranda dahi bes vakittir asil-bilgi kardesim, bilimsel aciklamasi:

Belirli şartları taşıyan Müslümanlara günde beş vakit namazın farziyeti Kitap, sünnet ve icma ile sabittir. Beş vakit namazın eda edileceği vakitlere ve ne şekilde eda edileceğineKur'an-ı Kerim'in bir kısım ayetlerinde mücmel olarak işaret olunmuş, bu işaretler Rasalül1ah (s.a.)'in kavli ve fiili sünnetiyle açıklık kazanmıştır. Bilindiği üzere Kur ' an-ı Kerim ' deki mücmel emir ve hükümleri açıklama yetkisi, Onu insanlara tebliğle görevli olan Peygamber (s.a.) Efendimize aittir. O namazı bizzat kılarak ve Müslümanlara imam olup kıldırarak nasıl kılınacağını öğrettiği gibi bunların vakitlerini de göstermiştir. Gerek kılınış şekli, gerek vakitleri ile ilgili bu uygulama ameli tevatür o1arak, günümüze kadar devam etmiştir.

Kur'an-ı Kerim' de beş vakit namaza mücmel olarak işaret eden ayetlerden Taha Süresinin 130 uncu ayetinde:

"...Güneşin doğmasından önce de, batmasın dan önce de Rabbını övgü ile tesbih et. Gecenin bazı saatlerinde ve gündüzün etrafında (iki ucunda) da tesbih et ki, rızaya ulaşasın." buyurulmuş; güneşin doğmasından ve batmasından önce, gece saatlerinde ve gündüzün iki ucunda olmak üzere beş ayrı vakitte Cenab-ı hakk'ı tesbih yani namaz kılmak emredilmiştir.

Bakara Süresinin 238 inci "namazlara ve ayrıca orta namaza devam edin" mealindeki Ayet-i kerimede "namazlar" anlamındaki "salâvat" kelimesi çoğuldur. Arapça da çoğul üçten başlar. "İki'' ye tesniye denir ve ''iki namaz'' sözü "salateyn'' şeklinde söylenir. Demek oluyor ki, ayetteki ''salavat'' sözünden en az üç namaz anlaşılır. Ayrıca bir de "orta namaz" var. Çünkü matuf, matuf aleyhten (üzerine atıf yapılandan) ayrıdır. Bu sebeple "orta namaz", "namazlar'' ifadesine dahil olmadığı gibi, her iki yanında eşit sayı bulunmadığı için, üç namazın arasında yer alacak bir namaza ''orta namaz'' denilmesi de mümkün değildir. O halde, ayetteki "salavat" kelimesi, en az dört namazı ifade eder. Orta namaz buna eklendiğinde beş vakit namaz ortaya çıkar. Orta namazın ikindi namazı olduğu bazı hadislerde açıklanmıştır.

Hüd süresinin 114'üncü ayetinde ise, "Gündüzün iki ucunda ve gecenin (gündüze) yakın saatlerinde namaz kıl..." buyurulmaktadır.

Ayet-i celilede ''gündüze yakın saatler" anlamındaki "zülef" kelimesi, "zülfe" nin çoğuludur. Yukarıda belirtildiği üzere en az üç adedi ifade eder. demek oluyor ki, bu ayete göre gecenin gündüze yakın saatlerinde, (akşam, yatsı ve sabah namazı olmak üzere) en az üç namaz var. Ayrıca gündüzün iki ucunda da iki vakit var. Böylece bu ayet-i kerimeden de namazın beş vakit olduğu anlaşılmaktadır.

Bunlardan başka Nisa, 4/103; İsra, 17/78; Rum, 30/17-18; Nur, 24/36; Kaf, 50/39-40; Dehr (İns8n) , 76/25-26 ayet.-i kerimelerinde de beş vakit namaza veya vakitlerine mücmel o1arak işaret eden ifadeler bulunmaktadır. Bu mücmel ifade ve işaretler, Rasulüllah aleyhissalatü vesselamın söz ve uygulamaları ile açıklanmış, onun açıkladığı ve uyguladığı şekilde bütün Müslümanlar tarafından ameli uygulama olarak günümüze kadar devam ettirilmiştir. Asr-ı Saadetten beri her asırda Müslümanlar beş vakit namaz kılmış hiç kimse bunun aksini söylememiştir. Bu itibarla "Kur'an' da beş vakit namazın bulunmadığı iddiasının ilmi hiç bir değeri yoktur.

Namazın beş vakte tahsisinin hikmeti hakkında bilgi almak için tıklayınız
Selam ve dua ile...
Sorularla İslamiyet Editör

selametle...

derdest

yazık yazık